:入棺前,由上一輩族親陪同長(zhǎng)子,邊行邊哭泣往水濱,投錢(qián)于

：入棺前，由上一輩族親陪同長(zhǎng)子，邊行邊哭泣往水濱，投錢(qián)于水中，順流以瓶裝水，叫“買(mǎi)水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。時(shí)，棺內(nèi)要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時(shí)，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后擇時(shí)下釘，每下一釘，都要說(shuō)一句吉利話。除孝子孝婦外，其他人與時(shí)辰相沖克的，不可看死者。一般人家，在死者后即擇時(shí)出殯，富戶人家在出殯前設(shè)，叫“企廳”，供親友前來(lái)吊拜。孝子輪流侍守棺側(cè)，每當(dāng)有親友前來(lái)吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，靈后女眷要放聲哭泣?！捌髲d”有的一年，有的長(zhǎng)達(dá)三年，每七日要叫漆工來(lái)漆棺，以防流出尸汁。

歐州舊石器時(shí)代中期距今大約10

按照舊時(shí)的規(guī)矩，在沐浴更衣的儀式結(jié)束之后，還要舉行飯含儀式。飯含是指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類(lèi)的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到去受罪，而成為餓。生老病死，是人生必經(jīng)的階段。，可算是人生的后歷程,但這并不是一切的終結(jié)，因?yàn)橹筮€有后人對(duì)其的處理－－殯葬。殯葬這一行業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從考古資料來(lái)看、歐州舊石器時(shí)代中期距今大約10－4萬(wàn)年前莫斯特文化的創(chuàng)造者尼安德人已有了安葬死者的習(xí)俗，并且有一定的埋葬方式。大約1800年前我國(guó)舊石器時(shí)代晚期的北京山頂洞人已有了習(xí)俗，山頂洞人洞穴的一側(cè)有一塊墓地，發(fā)現(xiàn)了三具架，死者身上有一些石珠，鉆孔骨達(dá)，骨墜裝飾品，另有燧石石器。山頂洞人遺賅周?chē)鲇泻噼F礦的紅色粉末。

早在新石器時(shí)代,我國(guó)就出現(xiàn)了火葬,開(kāi)始之時(shí),首先在部分游牧民

早在新石器時(shí)代，我國(guó)就出現(xiàn)了火葬，火葬開(kāi)始之時(shí)，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時(shí)就有記載?！赌印す?jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國(guó)，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子?！薄读凶印钪臁芬苍涊d曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國(guó)，徒實(shí)行火葬，漢族一般百姓實(shí)行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時(shí)期?！端问贰ざY志二十二》說(shuō)：今民人俗有所謂火化者，……河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，《大元圣政國(guó)相典章》記有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時(shí)期的火葬，往往與家境貧窮，無(wú)錢(qián)或無(wú)地埋葬有關(guān)。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個(gè)別情況屬戰(zhàn)死沙場(chǎng)，軍情緊急，火焚了事。在民間，對(duì)部分死者，也采取火化方式，這時(shí)間，漢族火葬也曾受儒學(xué)干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構(gòu)，都曾下詔禁止火葬。