民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性

古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，是否作為選擇的前提，同時(shí)還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^山獨(dú)山斷山，這是民間在墓地選擇時(shí)特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對于民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們在現(xiàn)實(shí)中往往考慮一個(gè)或多個(gè)綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的墓地選擇方式。

兄弟民族中有很多的風(fēng)俗

兄弟民族中有很多的風(fēng)俗。在彝族的喪禮中，舅家必要趕來送喪，舅家一到，死者的女兒不論出嫁的也好，未出嫁的也好，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊，……請把交給女兒，見到如見面，永遠(yuǎn)不忘母恩情。”阿舅看到外甥女討，就一邊安慰一邊把死者的分給外甥女。已出嫁的姑娘便將帶回夫家中，未出嫁的女兒則把作為自己以后出嫁的嫁妝品。這類民俗事項(xiàng)目的都在于與死者保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。

在東北一帶,是用在門外懸掛紙條來報(bào)喪的

在東北一帶，是用在門外懸掛紙條來報(bào)喪的。紙條數(shù)是以死者年齡的不同來確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。并且他們用死者性別的不同來決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數(shù)，是男是女，就一目了然了。舊時(shí)有些廣東地區(qū)的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報(bào)死"，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膱?bào)喪的習(xí)俗，報(bào)喪的人必須來去急速，不進(jìn)人家的大門，只能在門外高聲地喊叫，喪之后，討一口水漱口，來驅(qū)除不詳，然后就馬上回去。在江浙一帶，報(bào)喪習(xí)俗是用傘來暗示的。報(bào)喪的人帶著一把傘去，把傘頭朝上柄朝下，放在門外，來表示兇信。主人便要請報(bào)喪的人吃點(diǎn)心。然后，問清楚的日期。后，把報(bào)喪人用過的碗扔到門外，來表示避禍。在外地的親人如果收到一封“焦頭信”（信封的一角被燒焦），就可以知道這是報(bào)喪信。在浙江一些地方，死者的家屬身穿孝服，準(zhǔn)備好菜肴酒飯等在門外，燒一些銀錠、草鞋等，這叫做“送”。“”，就是民間傳說的的鬼。說是“”吃了菜肴酒飯，拿了銀錠花費(fèi)，又有草鞋可穿，就不會來打擾死者了。

山脈或者河流叫作龍脈的兇險(xiǎn)穴位

我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位。我們經(jīng)常從電視上就可以聽到在旋轉(zhuǎn)墓穴或者遷葬的時(shí)候會提到龍脈，其實(shí)龍脈簡單來說就似乎風(fēng)水寶地中的位置。大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；前方要有砂山，要遠(yuǎn)；中間明堂要寬要大、寬能容千軍萬馬；中間要有水系環(huán)繞。