想讓亡者的子孫后代富貴昌盛,就必須的在龍脈上找到吉利的穴位_

想讓亡者的子孫后代富貴昌盛，就必須的在龍脈上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也許吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位還能找到，也很可能你就是那個(gè)找到了藏寶的山洞但卻是那后一個(gè)進(jìn)入山洞的人，同樣你會(huì)一無(wú)所獲。這也就是說(shuō)，要想讓子孫后代富貴昌盛，還是不要選擇公墓。不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，如果只想保平安保后代安寧平靜生活的話，那么在公墓地里，只要避開(kāi)兇險(xiǎn)的穴位就可以了，而且如果你不是入墓地的人家的話，如果墓地里80%都被他人占用的話，那么就算把祖先葬在了兇險(xiǎn)的穴位上，也不會(huì)發(fā)生特別巨大的災(zāi)難，因?yàn)辇埫}里兇險(xiǎn)的能量大部分已經(jīng)被他人吸取掉。

書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新,以時(shí)代需要為念,萬(wàn)不可死拘舊制,作繭自縛

功德碑

　　1.標(biāo)題

　　標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

　　3.落款

　　落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

　　碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱。

　　碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

　　碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。

天津墓地提供的是一座死后的安寧,也是一種永遠(yuǎn)的追憶

人的逝去難免傷痛，我們?cè)跍I水里呼喚曾經(jīng)，在淚水里重溫當(dāng)初的朝朝暮暮，逝去的親人是我們永遠(yuǎn)的思念，我們?cè)谧哌^(guò)的路上，正是有親人的陪伴我們才真正擁有了成長(zhǎng)。

　　為了把思念有所寄托，從古至今，埋葬死者的墓地就一直存在，墓地的存在在某種程度上給我們留下了對(duì)親人的思念載體，一座墓地，一份思念；一捧鮮花，一份心意；倘若親人或朋友泉下有知，他們也許會(huì)感念曾經(jīng)彼此在一起的溫暖情景。

　　如今墓地的環(huán)境也越來(lái)越來(lái)清幽安靜，天津墓地也是如此，它考慮齊全從環(huán)境、設(shè)施和維護(hù)上都留給死者和死者親人美好的目的選擇。

　　天津墓地提供的是一座死后的安寧，也是一種永遠(yuǎn)的追憶，死者安息，生者平安，它不僅是一塊墓地，也是我們對(duì)親人逝去的長(zhǎng)久哀悼和懷念，默念親人的名字，牢記親人的音容笑貌，讓曾經(jīng)的光陰重新回到生命中來(lái)。

　　這里是深厚的土地，這里是蔚藍(lán)的天空，這里是親人安葬的地方，這里是天津墓地，它的存在是一種精神的需要，也是對(duì)人的生命和存在價(jià)值的尊重和肯定。

墓同植物造景要以自然為師,營(yíng)造好的植物群落

墓同植物造景要以自然為師，營(yíng)造好的植物群落，為在墓園中安葬的人們實(shí)現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場(chǎng)所。同時(shí)也為生者創(chuàng)造一個(gè)憑吊先人、領(lǐng)悟生死問(wèn)題的環(huán)境。

　　優(yōu)美的環(huán)境可以使傳統(tǒng)墓地增加功能，發(fā)揮墓地和公園的雙重作用，這對(duì)解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)均具有重要意義。

天津公墓

　?。?）選擇壽命長(zhǎng)的植物

　　墓園中可以選擇一些樹(shù)齡較長(zhǎng)的植物以表示逝者永恒之意。這類植物常見(jiàn)的有蘇鐵、銀杏、松科、柏科、山毛櫸科、薄殼山核桃、榆科、榕樹(shù)、黃連木、樟樹(shù)、楠木屬和蒲葵等。

　　（2）選擇可以避邪的植物

　　墓園內(nèi)種植避邪的植物，由來(lái)已久。目的是為了求得死者在陰問(wèn)能夠平安，這符合中國(guó)人的心理。這類植物主要有垂柳、桃、梧桐和柏科等。