民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性

古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹(shù)木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，是否作為選擇的前提，同時(shí)還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^(guò)山獨(dú)山斷山，這是民間在墓地選擇時(shí)特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對(duì)于民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往考慮一個(gè)或多個(gè)綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無(wú)法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的墓地選擇方式。

火葬是我國(guó)古老,對(duì)現(xiàn)今社會(huì)影響習(xí)俗

遠(yuǎn)古時(shí)期，葬地的形成或選擇往往與人們的生活環(huán)境關(guān)系密切。實(shí)行樹(shù)葬或者風(fēng)葬的，多為生活于樹(shù)林中的民族；如我國(guó)古契丹人，將懸持樹(shù)上，三年后焚燒尸骨；水居民族，如獨(dú)龍族村非正常者，扔于江河，任其飄流；中國(guó)西北的氏恙民族，因生活在高寒地區(qū)，火對(duì)于生活的重要性特別特出，影響到也盛行火葬。

火葬是我國(guó)古老，并對(duì)現(xiàn)今社會(huì)影響習(xí)俗。

尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意

墳?zāi)辜芍M在樹(shù)根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了，這是由于樹(shù)木逐漸的再生長(zhǎng)，它的樹(shù)根則是長(zhǎng)得快的部位了，因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開(kāi)樹(shù)根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。左青龍右，前朱雀后玄武是擇地。的墓地風(fēng)水選址正是如此，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的說(shuō)就是四面環(huán)山，墳?zāi)贡簧剿h(huán)繞。中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就是在這個(gè)盆地里。要是把先人埋在這個(gè)位置，也是利的，這樣的位置擺下去。保你后代子孫能出富貴之人。

如何選擇好的公墓風(fēng)水寶地

隨著城市化的發(fā)展，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。那么，如何選擇好的公墓風(fēng)水寶地？

1、要先知道公墓的風(fēng)水的龍脈從何地來(lái)？墓園水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。龍氣沿什么方位行，是死龍還是活龍。有的甚于不是龍脈，而是護(hù)砂。簡(jiǎn)單地講，龍脈是很有氣勢(shì)的，生龍活虎嘛，穿山過(guò)峽，奔騰有勢(shì)，草木茂盛，土肥氣壯。而護(hù)砂則不是，很平穩(wěn)，緩緩而進(jìn)，毫無(wú)生氣，而且貧瘠。

2、觀看公墓園的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。

3、公墓園風(fēng)水的青龍山、山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。有好多公墓是建在山溝中間，看似山抱水環(huán)，其實(shí)，正好是兩山中間的大溝中。公墓里的流水，也正好是“漏腮水”。所謂漏腮水，顧名思義，從“臉腮”漏出去的水。也就是說(shuō)，流水是從公墓的兩邊直射而下，沒(méi)有抱住和環(huán)繞的水。

4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。