龍臺(tái)山公墓正確引導(dǎo)，建立和規(guī)范社會(huì)紅白理事會(huì)的行為

    紅白理事會(huì)是以根據(jù)國家政策法規(guī)并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，專業(yè)承辦符合社會(huì)文明的社會(huì)紅白喜事禮儀的機(jī)構(gòu)。他們是殯葬改革方針、政策、法規(guī)的傳播者和執(zhí)行者。建立和規(guī)范社會(huì)紅白理事會(huì)的行為，是推進(jìn)健康殯葬禮儀宣傳的著力點(diǎn)。

    一方面，紅白理事會(huì)是聯(lián)系農(nóng)村與城市殯葬文化的紐帶和國家殯葬政策法規(guī)的傳播者，我們需要有一個(gè)這樣的組織，引導(dǎo)群眾健康辦理好喪事。南通是一個(gè)多風(fēng)俗的城市，傳統(tǒng)積累的文化要在一時(shí)間改變還有些困難，而紅白理事會(huì)在社會(huì)上，尤其是農(nóng)村喪事辦理中具有一定的權(quán)性，在操作中我們需要他們引導(dǎo)群眾，更新觀念，盡可能快的將農(nóng)村殯葬銜接到城市殯葬的高度上來，促進(jìn)殯葬改革在農(nóng)村中的快速推進(jìn)。神道共立11尊天神和民族始祖雕塑，其中組為四星辰（青龍、、朱雀、玄武）拱揖的伏羲女媧神像。

    另一方面，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范紅白理事會(huì)的行為。在南通，有著這樣一群人，他們俗稱“腳幫”，以出售殯葬用品，提供殯葬禮儀服務(wù)盈利為生，打著一條龍服務(wù)的口號(hào)，在行業(yè)內(nèi)擁有極高的社會(huì)地位。他們?cè)跇I(yè)內(nèi)宣傳和散布有礙于葬文明的信迷思想，他們以把喪事做得較復(fù)雜而美其名曰“行”，以所謂的“有規(guī)矩、上路子”，大規(guī)模、大聲勢、大舉動(dòng)幫群眾操辦喪事，誤導(dǎo)群眾，阻礙了殯葬改革的進(jìn)程。因此，對(duì)于紅白理事會(huì)，要進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范他們的行為，推動(dòng)葬文明健康發(fā)展。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對(duì)文字巨細(xì)也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以合適吉度為佳。

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重慶龍臺(tái)山公墓重點(diǎn)扶植具有軟硬件優(yōu)勢的殯葬陵園

1、龍臺(tái)山公墓有利于政府對(duì)殯葬事業(yè)的動(dòng)態(tài)管理。

    目前，主城區(qū)內(nèi)除經(jīng)過有權(quán)部門批準(zhǔn)的殯儀館、市公墓和東華塔陵園可以為群眾提供殯儀服務(wù)外，還有許多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在違規(guī)經(jīng)營此項(xiàng)服務(wù)。這些地方名為開展一條龍服務(wù)，背地里為群眾提供做道場、扎紙庫、請(qǐng)樂隊(duì)等勞民、憂民、傷財(cái)之舉，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，影響葬文明的傳播。如若能加強(qiáng)管理把辦理喪事的場所集中在具有硬件優(yōu)勢、軟件實(shí)力的較少數(shù)幾個(gè)殯葬單位，就能有效的規(guī)范殯儀服務(wù)機(jī)構(gòu)行為，促進(jìn)殯葬事業(yè)的良性發(fā)展。當(dāng)他們邁著沉重的步伐，走進(jìn)莊嚴(yán)、肅穆的悼念大廳，看到過逝的父（母）安祥地躺在花叢之中，大廳里的投影儀循環(huán)播放著父（母）生前的生活剪影。

2、龍臺(tái)山公墓有利于葬文明的傳播。

    歷來社會(huì)上辦喪事猶如辦喜事，所以喪事又稱之為“白喜事”，許多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大辦，請(qǐng)來和尚、道士做法事，請(qǐng)來樂隊(duì)、歌舞團(tuán)助興，好不風(fēng)光，須不知他父母倘若真在天有靈，看到此景應(yīng)是欲哭無淚。當(dāng)他們邁著沉重的步伐，走進(jìn)莊嚴(yán)、肅穆的悼念大廳，看到過逝的父（母）安祥地躺在花叢之中，大廳里的投影儀循環(huán)播放著父（母）生前的生活剪影。（4）遺傳學(xué)定義，指出生命是通過基因、突變和自然選擇而進(jìn)化的系統(tǒng)。

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3、龍臺(tái)山公墓有利于推動(dòng)殯葬改革進(jìn)程。

    中國人有著一個(gè)共通點(diǎn)——從眾心理，往往人越集中的地方，越能帶動(dòng)更多的人朝那里涌集。任何廣告，都是采用創(chuàng)新意識(shí)的東西，吸引公眾，讓更多的人了解他們的產(chǎn)品，從而產(chǎn)生購買欲望。殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事的集中辦理，正是殯葬文化宣傳更直接有效的方式。所以我認(rèn)為殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事集中辦理，是快速推動(dòng)殯葬改革的進(jìn)程的契機(jī)。在南通，有著這樣一群人，他們俗稱“腳幫”，以出售殯葬用品，提供殯葬禮儀服務(wù)盈利為生，打著一條龍服務(wù)的口號(hào)，在行業(yè)內(nèi)擁有極高的社會(huì)地位。

重慶龍臺(tái)山公墓

    龍臺(tái)山公墓也是重慶沿長江公墓陵園中，離長江較近風(fēng)水極佳的陵園，真正應(yīng) 驗(yàn)了好水聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水理念，寶山陵園背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，其得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景還是旅游，休閑，度假的好去處，專家們認(rèn)為：龍臺(tái)山公墓是一座福澤境地，有德者居之，所謂天人合一，福祿子孫，之所以眾多有識(shí)之士的先輩們地藏于此，因?yàn)閷毶焦躬?dú) 具經(jīng)典風(fēng)水格局，可謂較佳風(fēng)水寶地。寶山陵園是新建陵園，較低的價(jià)格，更好的選擇空間。3、祖先的墳?zāi)贡仨毮軌蛘_地清理雜草，在墓地添加一些好土好花。

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龍臺(tái)山公墓購買墓地需要準(zhǔn)備什么資料？

    重慶市龍臺(tái)山陵園有限公司皇陵布局，氣勢恢弘，高速直達(dá)。地處九龍坡區(qū)華新村，占地405畝，總投資2.5億元，安葬規(guī)模30萬位，是市 “九五規(guī)劃”中為重慶廣大民眾生后安排的安息地，目前已初具規(guī)模，成為集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術(shù)、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的大型山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地，是神圣、崇高、莊嚴(yán)而又充滿生氣的紀(jì)念性建筑組群。龍臺(tái)山歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。所以我認(rèn)為殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事集中辦理，是快速推動(dòng)殯葬改革的進(jìn)程的契機(jī)。

    在購買墓地時(shí)需要帶上一些資料的。逝者的火化證明：逝者在火化后，火葬場會(huì)給予一張火化證明，火化證明是用來證明購買墓地的作用，但不可作為其他的死的證件使用。所以重慶公墓認(rèn)為購買墓地時(shí)，需要將火化證明交給墓園進(jìn)行驗(yàn)證保管。如果逝者牽扯到遺囑、繼承等法律問題，則需要開具死的證明而非火化證明?，F(xiàn)在的人都重視吉兇的存在，很多人因?yàn)椴豁?，或者事業(yè)的屢戰(zhàn)屢敗等，在找自身的因素相關(guān)問題外，也有考慮到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或許這個(gè)有很多人看來是信迷，但是我們也的確有這個(gè)風(fēng)俗存在，我們也很重視自己的祖先。

逝者的照片：

    準(zhǔn)備好逝者身前清晰的照片即可，無論是黑白照片或是彩色照片。照片每家公墓都會(huì)幫家屬進(jìn)行處理，處理后會(huì)交還給家屬。

購買墓地壽穴需要提供證件和其他的證明有哪些：

    所謂壽墓，即墓穴使用人還健在即進(jìn)行墓地購買。根據(jù)部門的相關(guān)規(guī)定，只有五種人能提前購買壽穴：一是年滿80周歲的老人；二是患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)可的病癥；三是港、澳、臺(tái)胞或者外籍僑胞；四是孤寡老人；一方面，紅白理事會(huì)是聯(lián)系農(nóng)村與城市殯葬文化的紐帶和國家殯葬政策法規(guī)的傳播者，我們需要有一個(gè)這樣的組織，引導(dǎo)群眾健康辦理好喪事。五是未婚子女死后，父母要求去世后與子女合葬認(rèn)購墓穴的。

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