現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

舞劇《天之路》作曲崔弦亮介紹說：今年初春，我和《天之路》主創(chuàng)團隊踏上從青海至拉薩的采風之旅。初春的青海依然寒冷，在一路感受雪域高原遼闊壯美景色的同時，也見識了說來就來的雨雪冰雹。這樣的氣候使我對修建青藏鐵路的環(huán)境更加感同身受，也深刻體會到建設者的艱苦付出，這條修建了幾十年的鐵路，承載了幾代人的付出和希望。二是音樂要契合這部劇不同的年代背景和跌宕起伏的劇情，要突出年代感和戲劇的反差性。

采風回京后，跟主創(chuàng)人員一起開會討論劇情和人物后開始創(chuàng)作。總導演鄧蘭英對我很信任，她的核心要求有兩點，一是希望表現(xiàn)藏族地區(qū)的音樂時，準確把握并突出民族地域的獨特性；典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。二是音樂要契合這部劇不同的年代背景和跌宕起伏的劇情，要突出年代感和戲劇的反差性。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

(1)指兩個或兩個以上演奏者，用相同的樂器，按同度或八度音程關系同時演奏同一曲調，如二胡齊奏，小提琴齊奏等；

(2)指兩個或兩個以上演奏者，用各種不同的樂器，按同度或八度音程關系同時演奏同一曲調，如民樂齊奏等。

骨笛呈管狀，深黃顏色，是用飛禽類的肢骨制成。已經石化成石質。長約150，外徑約15至7毫米。其上有近等距離的五個指孔，孔徑約3毫米。底端有2個約1,5毫米相對的小孔。經過專業(yè)人員試吹，發(fā)音順序由上孔至第5孔，為“D、E、G、A、C?！?/span>

骨笛的年代是依據(jù)考古學資料，并運用材料類比學的方法，分析了與骨笛同時發(fā)現(xiàn)的彩陶器皿碎片和有肩石斧等紅山文化時期的材料，確定骨笛的年代為紅山文化時期，距今約五千五百余年。這是已知的，有確切地點和時間的第二支五孔骨笛。

1） 1999年4月北京次展出

左東胡先生   中北京報國集團姜重先生   右攝影大師龐雷先生

2）2000年10月份，北京次展出

紅山文化五孔骨笛于北京再次展出時，中國藝術研究院音樂研究所肖興華再次吹響了這支骨笛，聲音清脆悅耳。肖興華說，從事研究河南舞陽賈湖骨笛工作多年，認為8000年前舞陽賈湖骨笛的出土與約6000年前紅山文化骨笛的發(fā)現(xiàn)，在中國古代音樂有必然的聯(lián)系。合影留念并在照片后面紀錄了這件事情。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地最為盛行。