河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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當(dāng)初幸饒彌沃以通過去度化眾生，為了眾生徹悟宇宙觀，人生觀及真理，應(yīng)用不同的教法和方法都用過，可是有些眾生很愚笨，無法徹悟真理，因此幸饒彌沃應(yīng)用很多方便法門來救度眾生?？墒怯行┑茏訁s是很愚笨，幸饒彌沃就想到應(yīng)用自然（地水風(fēng)火等萬物）的力量來，培養(yǎng)眾生的智慧和力量去救度他們，念佛誦經(jīng)都不會(huì)，幸饒彌沃就觀察世間的規(guī)律，自然力量的生長，創(chuàng)造了借用地水風(fēng)火等自然的力量代替人念誦佛經(jīng)的方法，就是制作了水轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪、風(fēng)轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，火轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，地轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，手轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪等五經(jīng)輪。從此這些變成象雄人們的傳統(tǒng)文化及一種信念，后來傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們?cè)絹碓街匾曓D(zhuǎn)經(jīng)輪。從此這些變成象雄人們的傳統(tǒng)文化及一種信念，后來傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們?cè)絹碓街匾曓D(zhuǎn)經(jīng)輪。

我們繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，應(yīng)該左轉(zhuǎn)，還是右轉(zhuǎn)呢？繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，大型鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒就要右至左轉(zhuǎn)；如果經(jīng)文頭向左至右，或者經(jīng)文字面向外的話，本產(chǎn)品就要左至右轉(zhuǎn)。

為什么，經(jīng)文字面向外和內(nèi)這樣分別放呢？比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒有創(chuàng)造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢。不懂佛法的人就說，印度是，所以左至右轉(zhuǎn)，就是順時(shí)針方向轉(zhuǎn)；本波教不是，所以右至左轉(zhuǎn)，就是逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)。這種說法實(shí)際上不懂佛法的說法，如果真實(shí)這樣，印度教等很多外道教按民間說法順時(shí)針方向轉(zhuǎn)的，所以順時(shí)針方向轉(zhuǎn)不能代表；另外印度也不一定是順時(shí)針方向轉(zhuǎn)，印度里也有逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)的。

在佛經(jīng)里繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪有兩種，是從右至左轉(zhuǎn)和從左至右轉(zhuǎn)，按漢地來說逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)，依藏傳來說外轉(zhuǎn)和內(nèi)轉(zhuǎn)。本波教以外其他教派認(rèn)為，左轉(zhuǎn)、逆時(shí)轉(zhuǎn)、外轉(zhuǎn)是一個(gè)方向；如藏文和漢文版百字明咒輪、凈土咒輪、阿彌陀佛咒輪、大日如來咒輪、五大金剛咒輪及藥師佛咒輪，也是從右至左轉(zhuǎn)的。右轉(zhuǎn)、順時(shí)轉(zhuǎn)、內(nèi)轉(zhuǎn)是另外一個(gè)方向。但佛經(jīng)里沒有逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)這種說法，所以，這種說法和佛經(jīng)毫無關(guān)系，逆時(shí)針和順時(shí)針轉(zhuǎn)都是后代人的說法，是民間的說法，在講佛法時(shí)用不上。佛經(jīng)里只講左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以我們學(xué)佛讀者都應(yīng)該應(yīng)用左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的說法。依真諦佛法來說沒有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的分別和概念，都是俗諦佛法的分法。按俗諦佛法來講成就佛，需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的，因?yàn)樽筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩輪是成就佛的兩條路線，若是缺少一個(gè)，成就不了佛。實(shí)際上，世間的萬行也需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，若是單轉(zhuǎn)的話，永不到頭，或者暈頭迷轉(zhuǎn)。

我們?nèi)绾畏肿筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的區(qū)別呢？應(yīng)該從左至右方向轉(zhuǎn)法叫做左轉(zhuǎn)；從右至左方向轉(zhuǎn)法叫做右轉(zhuǎn)。