在選擇墓地的時(shí)候，我們要綜合所有因素，以此為基礎(chǔ)來(lái)決定墳場(chǎng)的合適位置。在選擇墓地時(shí)，結(jié)合風(fēng)水原理確定近似位置。選擇的墓地應(yīng)該是一樣的。在選擇不同方向的墓地時(shí)，也要注意避免選擇與風(fēng)水相抵觸的地方，如墓地的地形等。如果趨勢(shì)被打破，老人很容易被埋葬在這里。如果在墓地的另一邊有山壓迫的話，在傳統(tǒng)殯葬文化中就預(yù)示著對(duì)后代繁榮昌盛運(yùn)勢(shì)的影響。      在選擇墓地時(shí)，也要注意避開(kāi)面對(duì)墓地的巍峨山峰，特別是相對(duì)不平的山峰，形成鮮明的突起，這將導(dǎo)致后代家中頻頻發(fā)生不幸。我們?cè)谶x擇墓地時(shí)必須避免這種情況。

天津公墓提供給人們的購(gòu)買(mǎi)墓地要求是攜帶認(rèn)購(gòu)人或是有效證件，到辦公地辦理購(gòu)買(mǎi)手續(xù)，還須出具公墓使用者的證明或是殯儀館出具的火化證明，這些才能保證符合購(gòu)買(mǎi)壽穴的相關(guān)證明辦理手續(xù)。

王慶坨公墓提醒人們留意葬禮不要過(guò)于鋪張浪費(fèi)的問(wèn)題，尊老愛(ài)幼一直屬于中華民族多年來(lái)都倡導(dǎo)與堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，若是老人在世的時(shí)候子女沒(méi)有為老人盡孝，從而影響到老人的身心健康與心情指數(shù)，當(dāng)老人去世以后葬禮舉辦的是轟烈壯觀都已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)。因此舉辦殯葬活動(dòng)之時(shí)從布置到喪葬用品都應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)才行，這是因?yàn)闅浽峄顒?dòng)的繁華與簡(jiǎn)約與子女孝順的行為并無(wú)直接關(guān)系的。

王慶坨公墓殯葬活動(dòng)中間包含了許多重要的環(huán)節(jié)，一旦某個(gè)環(huán)節(jié)處理不妥當(dāng)就可能會(huì)給活動(dòng)的整體效果帶來(lái)影響，那么王慶坨公墓舉辦服務(wù)稱贊的殯葬活動(dòng)時(shí)都需要留意的問(wèn)題進(jìn)行了如下總結(jié)，保護(hù)好墓地以及周邊的環(huán)境。現(xiàn)代墓園建造都考究園林化、人性化，進(jìn)入墓園讓人感覺(jué)到像進(jìn)入公園一樣。而起初的墓園選址又大都在條件較差，不適宜栽培農(nóng)作物的山丘上，這就需求對(duì)本來(lái)的環(huán)境進(jìn)行人工改造。如對(duì)山丘進(jìn)行梯田式的平坦，開(kāi)挖河流或建造人工湖泊，栽培樹(shù)木等等。這類(lèi)人工改造項(xiàng)目的本錢(qián)也都要攤?cè)氲侥沟貎r(jià)格中。

公墓的文化不是憑想像而規(guī)劃的

公墓的文化不是憑想像而規(guī)劃的，首先要調(diào)研當(dāng)?shù)氐臍v史文化根基，文化是公墓品位的基礎(chǔ)，文化又是公墓取之不盡的無(wú)形資產(chǎn)，文化決定品牌的塑造，因此，公墓文化的規(guī)劃，實(shí)際上難度較高，上海的有些公墓扎根于文化之中，如福壽園、濱海古園等形成了各有特色的墓園文化，國(guó)內(nèi)還有許多公墓，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿四?、英烈墓等，?qiáng)化墓園文化，并通過(guò)質(zhì)量、信譽(yù)、服務(wù)等軟硬件設(shè)施的配套，形成企業(yè)文化從而塑造品牌，值得借鑒。但文化、品牌的營(yíng)造，一般不是自然渠成的，而是要通過(guò)精心規(guī)劃與設(shè)計(jì)而成功的，有了規(guī)劃，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，認(rèn)清了發(fā)展方向，通過(guò)不懈的營(yíng)造，積少成多，聚沙成塔，形成良性循環(huán)。切忌想當(dāng)然地胡編亂造所謂的墓園文化，以免殆笑大方又損害品牌建設(shè)。