佛具又稱為法器和發(fā)具，意義是很廣泛的，佛教用品批發(fā)又有很多種類，很多小伙伴認為佛教用品批發(fā)和法器是不一樣的，其實兩者，是一樣的，沒有什么不同。

法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。

對于修行者而言的當然是要體會法器的內(nèi)在精神，而應用于佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現(xiàn)的風貌。

佛教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會等各類佛事。

乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器，佛具又稱為法器、法具等。

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佛教用品批發(fā)的法器都有什么種類呢？有些小伙伴并分不清一些法器的種類，因為佛教用品批發(fā)用品的種類繁多，不知道如何區(qū)鑒別這些佛教用品批發(fā)的法器，現(xiàn)在就讓我為大家解讀一下吧！

在佛教法器中，有-類.是供養(yǎng)佛、菩薩等的資具，如香花、燈明、飲食等。

 根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》卷三所說,供具有21種。如果不能具足備辦21種，則略備香 水、雜花、燒香、飲食、燃燈等5種也可以。供在佛前的香、花、燈明、飲食等，稱為供物，盛裝供物所用的盛器則稱為供具。

供物的種類有衣械、飲食、臥具、湯藥、香花、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒 蓋、幢幡、伎樂等。

佛陀住世時，信眾除供獻佛及諸弟子日常所需的資具外，亦奉 獻苑林、精舍等。佛陀滅度后，則供置佛像（萬佛墻），以飲食、莊嚴器具、伎樂等供養(yǎng)禮敬。

由于供養(yǎng)物的種類及供養(yǎng)的方法、對象有別，故經(jīng)論中所說之供養(yǎng)也有種種不同。

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如何判斷佛教用品批發(fā)的材質呢？有什么辦法呢？下面是我為大家整理的關于材質方面的一些知識，想要了解的朋友需要趕緊搬小板凳啦！

首先，材質判斷。“我們有個的鑒別辦法，就是材質，”羅文華介紹說，在西北印度，絕大部分佛造像用的是黃銅或者青銅，而在北印度大多用黃銅，到了尼泊爾，則用紅銅。

另外，漢地造像，用失蠟法比較晚，而整個喜馬拉雅地區(qū)很早就采用失蠟法鑄造銅像，除了失蠟法，五方佛臺座上的細小的人物、動物、連枝等等，用其他方法很難做出來。

其次，通過造像外部特征判斷。學者烏爾里?！ゑT·施羅德闡述了鑒別佛造像的一些簡單方法。一尊來自10-11世紀尼泊爾的“釋迦牟尼佛”，高81厘米，紅銅鎏金，這是止觀美術館藏品。

面部的紅銅明亮細膩顯示出飽滿光滑的肌膚質感，佛面相年輕，氣質出眾，身體舒張，雙肩寬闊，胸膛寬厚，肌肉圓潤強健，飽滿而富有彈性，具有青春的活力，身體的曲線柔和，對袈裟輕薄質感的處理與身體輪廓的交代表現(xiàn)分明，是尼泊爾10-11世紀的造像特征。

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佛教的佛教用品批發(fā)法器多種多樣，名稱不同，但也是一個內(nèi)容，例如我們的法器又稱為“佛器”、“佛教用品批發(fā)”、“道具”、“法具”，快來和我一起認識這其中的法器吧！　

舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<部>所記載。

古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。

而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

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