石雕香爐的起源

鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)利的象征。直到現(xiàn)在，我國人民仍然有一種對鼎崇拜的意識。對于鼎來說，古代的達(dá)官貴人喜歡用上好的石頭或者銅來制作鼎，而古代的人民一直喜歡都使用石頭雕刻而成的鼎。在古代，鼎的地位在人們心中是非常重要的，往往好的材質(zhì)的石料制成的鼎能顯示出的一個身份和地位。其實(shí)大家可以看到往往供奉在重要位置的鼎的材質(zhì)是非常好的，同時鼎上面雕刻的花紋和圖案才是非常的活靈活現(xiàn)。例如擺放在皇宮中的鼎，采用的石料的紋理都非常的天然而且具有靈性，同時作為擺放在宮殿中的裝飾物，石雕上面雕刻花紋也是雕刻的龍的圖案，雕刻的手法也是彰顯了皇家的氣派。

?護(hù)持正法大菩薩之一韋陀菩薩石雕像

為什么說寺廟中一般都會供養(yǎng)著韋陀菩薩石雕像，讓我們一起來了解一下：

韋陀菩薩石雕像是佛陀的，是佛法的，也是護(hù)修行佛法的眾生，很多寺廟一般都會供奉韋陀尊天菩薩的，職責(zé)是安僧。他將護(hù)持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做，是賢劫中后一位成佛者，名樓至佛！韋陀菩薩石雕面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。

韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義，據(jù)《鑄鼎余聞》：“合掌捧杵者，為接待寺，凡游方釋子到寺，皆蒙供養(yǎng)。按其杵據(jù)地者則否，可一望而知也?！本唧w的意思就是說：

如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；

如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；

如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。

這樣云游到此的和尚一看便知道意思了。

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法

苐一種說法：他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時，有隨他聽法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。

第二種說法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

第三種說法：為五百只da雁所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說，佛祖在波羅捺國為四眾說法時，五百只da雁聽到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。

第四種說法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆犝b經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。《西yu記》卷二中有記載。

除了以上四種說法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來歷，不過多以以上四種說法為主。

名人雕塑齊白石石雕像

名人雕塑齊白石石雕像

齊白石是中國現(xiàn)代一位的繪畫大師，同時也是全世界的文化名人，在他早年的時候，蕞開始以做木工為生，后來以賣畫為主，五十七歲以后才在北京市定居。他所擅長的繪畫領(lǐng)域非常廣泛，擅長花鳥、蟲魚、山水、人物等眾多繪畫形式，他的每件作品的筆墨都雄渾滋潤并且色彩濃艷鮮明，造型簡單生動，其中他蕞擅長的就是畫魚蝦蟲蟹。

齊白石先生曾經(jīng)擔(dān)任過中央美術(shù)學(xué)院的名譽(yù)教shou，和中國美術(shù)家協(xié)會主希等職務(wù)，代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。

石雕人物在我國具有悠長的前史，且并不因年代和社會及國家的更迭而中止。我國春秋戰(zhàn)國石雕人物開始呈現(xiàn)，繼商、西周今后進(jìn)一步昌盛與開展。石雕人物在西方國家前史也很悠長。中國古代繪畫一樣，中國古代哲學(xué)思想也與中國古代人物石雕風(fēng)格有著密切的聯(lián)系。 儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高 、莊嚴(yán)、壯麗、肅穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇尚自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國繪畫和雕塑都有意返璞歸真，追求一種內(nèi)在美和一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。