。馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因?yàn)槠錃鈹?shù)無法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對于風(fēng)水馬的運(yùn)用得當(dāng)就相當(dāng)重要。馬有生旺的作用，因此便有人馬的塑像擺放在旺位，希望收到捷足先登，馬到功成之效！馬雖然不能化煞，卻有振奮人心的作用，加上有強(qiáng)健不息的氣數(shù)，擺設(shè)風(fēng)水銅馬可以讓人有振作奮發(fā)的作用。此外，近年很多人希望，若是在驛馬方位擺放馬匹的塑像，那便會有一定的幫助?，F(xiàn)在先談馬匹適宜擺放的方位，馬應(yīng)該放在南方，以及西北方，

一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘云而奔。八名 挾翼，身有肉翅。八駿馬屬擺飾類動物系列作品。馬到功成，事業(yè)騰飛，昂首俯視，意為唯我馬首視瞻，適宜在寫字臺上或家中財(cái)位擺放。八匹動態(tài)各異的奔馬，巧妙地組裝成兩條交叉弧線形造型，給人以天馬行空的感覺.

您也許并未留意，“馬”字的由來是怎么形成的，恰逢農(nóng)歷庚午年屬馬年，說說“馬，字很有意思的。

“馬”是個象形字。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產(chǎn)、運(yùn)輸、和中曾發(fā)揮巨大作用。甲骨文中的“馬”其形態(tài)“畫”得極象馬的樣子，不妨仔細(xì)觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。就連金文的馬也與甲骨文相差無幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬不停蹄、所向無阻的動感。銅雕馬是人類的忠實(shí)伙伴，親密朋友、得力幫手，它為人類的生存、生活、生產(chǎn)立下了汗馬功勞，功在千秋。

古文中以“馬”字為偏旁的字屢見不鮮。在我國儒家經(jīng)典之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話。但需要說明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計(jì)數(shù)用的“籌碼”，也即進(jìn)行計(jì)算的用具?！抖Y記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為取勝的人立下籌碼。1、馬雖然不能化煞,不過卻有提振人心的作用,由于本性的豪放不羈、加上有著強(qiáng)健不息的氣數(shù),所以擺設(shè)風(fēng)水馬讓人有振作奮發(fā)的作為。

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這說明，即使是在“秦俑發(fā)現(xiàn)”大環(huán)境下，有著科學(xué)預(yù)測和心理準(zhǔn)備，事先也還是無法對發(fā)現(xiàn)作出具體推斷?！般~車馬”的發(fā)現(xiàn)，還是出乎意料，雖然不象秦俑那樣離奇，還是讓人們經(jīng)受了強(qiáng)烈的刺激。秦祖陵的“意外”發(fā)現(xiàn)，是又一個例子。這使人難免興“智可以謀人，而不可以謀天?！敝畤@。銅雕馬樣式很多，鑄銅飛馬，馬拉車，馬踏飛燕，馬提琴，奔馬，群馬，各種各樣的銅馬都加工，各種尺寸都定做，歡飲來進(jìn)忠銅雕定做加工鑄造。

敦煌石窟，龍門石窟，云崗石窟，麥積山石窟，是雕塑藝術(shù)影響很大的一類。其中的石質(zhì)和泥塑神佛造像，不但數(shù)量多，而且質(zhì)量高。代表了中國古代雕塑的重要成就。陵墓雕塑雖然是為帝王將相服務(wù)，但因其題材更接近世俗。因而與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化史研究，有著更為密切的關(guān)系。的商周青銅，氣勢磅礴的茂陵石刻，雄姿英發(fā)的順陵走獅，轟動世界的昭陵六駿，精妙絕倫的唐三彩。更是美術(shù)史著墨重書的重量級章節(jié)。從這個角度來講，美術(shù)考古作為考古的一個分支，同時又自成體系，更多的是美術(shù)史的組成部分。它為美術(shù)史研究掃除障礙、提供基礎(chǔ)和研究平臺?？脊艑W(xué)家，有時會給美術(shù)史研究提出有價值的線索與忠告，使之打開研究思路。而美術(shù)史研究也必然要進(jìn)入考古領(lǐng)域。二者產(chǎn)生互補(bǔ)、互動作用。希望我們上面的介紹，可以幫助大家更深入的了解銅馬雕塑的寓意以及相關(guān)保存事項(xiàng)。