由“石”的方式而出社會美，是詩意轉(zhuǎn)化成的務(wù)必標(biāo)準(zhǔn) 詩意是形與神的相融統(tǒng)一，是歸屬于主觀范疇的意與歸屬于客觀性范疇的景二者融合產(chǎn)生的一種人生境界。 意的主觀范疇，指的是造型藝術(shù)創(chuàng)始者或賞析者在造型藝術(shù)目標(biāo)的營造或解悟中流露出來的情感。它的特點(diǎn)是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)表現(xiàn)手法所包括的主觀情感和藝術(shù)表現(xiàn)手法所含蘊(yùn)的客觀性實(shí)際意義的有機(jī)統(tǒng)一。 園林景觀石 “石”的虛用，已經(jīng)其對“意”（神）的激起。析來講之，包含對情的激起和對理的發(fā)掘2個(gè)層面的統(tǒng)一。首層面就是指“石”所引起的社會美，主要表現(xiàn)為主觀情感的表露。經(jīng)過固化處理過的景觀石是可以完全克服景觀石表面的開裂以及變形等缺陷的，增加景觀石基體的強(qiáng)度同時(shí)也提高了其表面的耐水性能，這樣對提高產(chǎn)品的硬度也是比較有幫助的。 第二層面就是指“石”蘊(yùn)涵的審美觀蘊(yùn)意的闡釋，主要表現(xiàn)為社會美的推進(jìn)和審美觀想到的擴(kuò)展。更是這兩個(gè)層面容光煥發(fā)情神的虛用，才促使了意由景生、象外環(huán)境要素的古魔產(chǎn)生。 由“石”的方式而出社會美，是詩意轉(zhuǎn)化成的務(wù)必標(biāo)準(zhǔn)，也是游賞者必定的覺得反映。古代人對園林景觀石園林景觀石中“石”的社會美關(guān)鍵有下列幾類典型性簡評。怪丑之美 白居易在《太湖石記》中，對園林景觀用石中的佳品——太湖石的藝術(shù)美學(xué)實(shí)際意義作了論述。 他覺得，太湖石往往為人正直所賞析、愛惜，是由于它具備“如虬如鳳”“如鬼如獸”的形象，這種亂石能使人會有層巒疊嶂巖壑的精神實(shí)質(zhì)體會。陳從周《說園》中講到：“獨(dú)特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤其難能可貴，因其更富有個(gè)性化，丑中寓美也”。

景觀石與植物的搭配

常綠的植物我們一般種植在一邊就可以了，如果植物種植的太多就會無法體現(xiàn)石材的美感。石頭的美感我們可以選擇一般植物花卉之類的，像一些萬年青以及冬草等都是可以的。置石一般以觀賞為主，結(jié)合一些功能方面的作用，以山石為材料，作獨(dú)立性或附屬性的造景布置。當(dāng)然我們在石頭的背后或者是石頭的周邊也要設(shè)計(jì)一個(gè)很好的背景，倘若我們以景觀石作為主題的話，千萬不要使用太過花俏的花卉，這樣會造成喧賓奪主的影響。對于造型類的灌木類，我們一般都是會采用松樹之類的，這類的樹木都是可以作為獨(dú)立的觀賞效果出現(xiàn)的。

其次竹類也是比較好的參考對象，像鳳尾竹、情絲竹等竹類的都是可以和景觀石進(jìn)行很好的搭配的，利用竹類的天然姿態(tài)可以讓景觀石更生動，石頭上也可以栽植一些吊蘭，虎耳草等植物，可以讓景觀石更有生機(jī)。

景觀石的使用應(yīng)分為環(huán)境。一些石材會有較高的吸水率。這種石材適用于有景觀的噴泉，有些石材具有很強(qiáng)的吸熱能力，因此更適合其他景觀。環(huán)境;對于石材的選擇，根據(jù)環(huán)境和使用程度選擇石材的厚度也很重要。另外要記住的一點(diǎn)是，景觀石的選擇必須密切關(guān)注正確的安裝。形狀各異，姿態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石，體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。如果未正確安裝景觀石，則損壞可能是無法估量的。在鎮(zhèn)平鎮(zhèn)，是景觀石的起源，我們制作了各種景觀石和門石。我們有十多年的經(jīng)驗(yàn)。各種景觀石材產(chǎn)品都占據(jù)了價(jià)格優(yōu)勢。