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五百羅漢的傳說在佛經(jīng)中是常見的，例如西晉竺法護譯有《佛五百弟子自說本起經(jīng)》。五百羅漢的傳說在佛經(jīng)中是常見的，例如西晉竺法護譯有《佛五百弟子自說本起經(jīng)》。佛滅度迦葉與五百阿羅漢初結(jié)集三藏?！渡崂柦?jīng)》中說，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。諸如此類說法甚多。印度古代慣用'五百'、'八萬四千'等來形容眾多的意思，和中國古人用'三'或'九'來表示多數(shù)很相像。定制五百羅漢銅像

五百羅漢的供奉：每天三柱香，農(nóng)歷十八，十五日、將'舍利鹽'放在俱攞缽過濾溶化后擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質(zhì)?！顿t愚經(jīng)》卷十三和《經(jīng)律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百只聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。在五百凡僧中，有一個名叫摩柯提婆的，經(jīng)常發(fā)表一些違背教規(guī)的言論，影響了一大批佛僧。

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五百羅漢的來歷：據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦生時，便有隨他聽法傳道的五百弟子，稱為“五百羅漢”。《法華經(jīng)·五百弟子授記品》中，也有佛為五百羅漢授記的記述?！渡崂柦?jīng)》中記載，弗沙密多羅王滅佛法后，五百羅漢重興圣教。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。而佛滅后迦葉與五百比丘初結(jié)集即編纂經(jīng)典的傳說，在許多經(jīng)典中都有所反映，如西晉竺法護譯的《佛五百弟子自說本起經(jīng)》等。

總之，有關(guān)五百羅漢的來歷，在佛經(jīng)中多有記載，但均未一一記下名號。從事跡來看，他們顯然也不是后來漢地所指認的五百羅漢群。

五百羅漢像，一般分為塑像、畫像兩類。塑像常于佛寺中另辟之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等。一般羅漢堂的羅漢造像多是泥塑貼金，或泥塑彩繪而成，而漢陽歸元寺的羅漢像卻是“脫胎漆塑”，體輕質(zhì)堅，金光燦爛，獨具一格。有關(guān)五百羅漢的名畫也甚多，依其材質(zhì)，可分為絹紙與石刻兩大類。宏達雕塑專業(yè)五百羅漢生產(chǎn)廠家,專業(yè)制作五百羅漢,五百羅漢雕像,五百羅漢銅像,五百羅漢擺件，鑄銅五百羅漢等,我廠擁有多年的鑄造經(jīng)驗,可根據(jù)客戶提供的圖片和樣品鑄造客戶滿意的產(chǎn)品,歡迎各界人士咨詢訂購。絹紙型每為石刻型所本。絹紙型代表作有江西廬山博物館所藏清代畫家許從龍繪制“五百羅漢圖”，現(xiàn)尚存一百一十二幅，屬于國家一級文化。石刻型代表作有原常州天寧寺“五百羅漢像貼”等，原石于清嘉慶四年（1799）鐫立，仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石，由晉陵吳樹山鐫字，常州知府胡觀瀾作跋，有拓片像帖流傳。清光緒七年（1881），釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流傳，這兩種拓片，可稱石刻型代表作。

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