我國的殯葬服務(wù)公司流程大概就是保存火化、吊唁堂租用和殯葬品營銷，但是像生前關(guān)懷、臨終關(guān)懷、后續(xù)關(guān)懷等服務(wù)都沒有建立起來，所以更不會有高品質(zhì)的殯葬服務(wù)，這就給我們的殯葬服務(wù)公司提供了很大的發(fā)展空間。殯葬“一條龍”服務(wù)的主要內(nèi)容殯儀館與公墓合一的殯葬服務(wù)單位，要按照服務(wù)流程建立完整的“接洽—接運(yùn)—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務(wù)鏈，推出“打包”惠民服務(wù)項目，實(shí)行“一個電話、一次手續(xù)、一次付費(fèi)”辦結(jié)制度。下面武漢殯葬服務(wù)公司的小編就跟大家說一下，殯葬服務(wù)公司的優(yōu)勢。

一、首先殯葬服務(wù)是一種特殊的服務(wù)行業(yè)，屬于第三產(chǎn)業(yè)，隨著國家的不斷發(fā)展，這個行業(yè)也慢慢的開放起來，越來越多的殯葬服務(wù)公司加入進(jìn)來，所以我們還是具有一定的優(yōu)勢的。

二、殯葬服務(wù)是屬于國家扶持的一種服務(wù)項目，民間資本可以涌入殯葬服務(wù)市場，這就給老牌的殯儀館造成很大的壓力。不過對于整個市場來說，是需要不斷額提供新鮮血液的，所以現(xiàn)在的殯葬服務(wù)公司具有很大優(yōu)勢和競爭的市場空間。

三、由于近年來土地不斷的減少，導(dǎo)致墓地的價格不斷的上漲，但是現(xiàn)在，因?yàn)椴粩嗟念~有新的殯葬服務(wù)公司出現(xiàn)，這樣市場競爭變大了，那么殯葬服務(wù)的價格就會降低，打破了行業(yè)壟斷，展開殯葬服務(wù)競爭，這是殯儀服務(wù)走向產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵一步。

　武漢殯葬服務(wù)在民間的喪期是非常需要的，而且還有一些儀式以及祭奠活動?，F(xiàn)在有的喪事都是從簡辦的，同時也將一些祭奠活動給免掉了。

　　當(dāng)人氣絕身亡了之后，喪家就會在自己家設(shè)立一個靈堂，方便祭奠。民間認(rèn)為靈魂是不會死的，死亡僅僅只是靈魂將擺脫肉體上的一個束縛，所以我們要讓靈魂能有一個安頓的地方，時間久了以后現(xiàn)在的靈堂慢慢的變?yōu)榱伺R時對諸祭奠的一個場所。挽聯(lián)的書寫不同于橫幅，是豎著書寫的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對仗。當(dāng)靈堂設(shè)好了以后，在出殯之前逝者生前的一些親戚好友都會前來進(jìn)行吊喪。親朋舊故在逝世之后，接到訃告就要去送挽聯(lián)、軸幅等一些祭悼物品著我們都會將其成為紙儀。經(jīng)過了初喪、哭喪、做七以及送葬等儀式，最后就是進(jìn)行下葬了。這是逝者在這世間所進(jìn)行停留的最后時刻，一般都是會非常的重視，每個民族由于所處的環(huán)境不同，漢族一般都是實(shí)行的為土葬，逝者最后的歸宿就是墓地了。所以對于墓地的選擇就是一件大事了，墓地一般都是要選山清水秀，地勢方面比較的寬廣，將生氣凝結(jié)的吉穴找到，那么就能夠讓逝者安息與地下，很好的保佑子孫后代。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點(diǎn)比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認(rèn)的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進(jìn)棺材供親屬吊唁。安葬儀式程序一、由家屬確定安葬時間，是否需用鮮花、花籃和悼念儀式。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關(guān)還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補(bǔ)，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問題，從而造成中國葬制度的復(fù)雜性和多樣性。

樹葬。這是中國古代東北和西南少數(shù)民族的一種葬式，同他們生活的山區(qū)環(huán)境有關(guān)，跟人們喜好住在樹上有關(guān)。他們覺得樹和天相近，天上有鳥，鳥是神的代表，讓鳥吃掉也可以升天了，所以這種葬式也是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定的。

天葬。我們所里一位老同志在西藏生活多年，帶回來一套天葬的照片。讓人僅存的那么一點(diǎn)骨灰回歸自然，讓骨灰的成分通過大樹的成長，使祖國大地綠意盎然，我們要有責(zé)任有意識地提倡植樹葬。我們研究所還有從前的一份老畫報，以照片的形式刊登了鳥葬的情況。對于藏族來說，鳥是天神的代表，讓鳥吃就是升天。在昆侖山、喜瑪拉雅山這樣的高寒地帶，放在山上可以長年不壞，人死后就沒辦法處理。所以這種葬式既是信仰決定的，又是自然環(huán)境決定的。