武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

殯葬程序

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。

殯葬方式

殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，煙1花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。

殯葬服務(wù)

針對部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，昨天，國家發(fā)改委會(huì)同民1政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問題的指導(dǎo)意見》，提出遺1體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬服務(wù)將執(zhí)行政府定價(jià)，遺1體整1容、防腐等延伸服務(wù)按非營利性原則執(zhí)行政府指導(dǎo)價(jià)。我們經(jīng)常在電視上看見這樣的場景，出殯的時(shí)候，會(huì)有人邊走邊向空中拋撒紙錢。

安葬時(shí)需要注意些什么？

1.在給先人下葬時(shí)，禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀(jì)大小，無論原因，均應(yīng)在12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬為佳，年紀(jì)越大的，停放的時(shí)間應(yīng)越長。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。

2.在給先人下葬時(shí)，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進(jìn)行和水葬。現(xiàn)今社會(huì)，不光活人住的樓價(jià)飆高不下，就連死人的墓地也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的增長、資源的銳減和環(huán)境的惡化，引發(fā)了殯葬業(yè)的一場以解決遺1體處理與人類生存環(huán)境為核心內(nèi)容的嶄新革命，倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方向。在這里建議所有的陽世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬全之策，大善之舉。

3.在給先人下葬時(shí)，無論土葬或是火葬，均應(yīng)“打傘遮陽”及“喊山引魂”。“打傘遮陽”就是在下葬時(shí)，先人的遺1體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺1體，導(dǎo)致先人魂1飛魄散?！昂吧揭辍敝傅氖窃谙略嶂?，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人歸來，安于陵寢。各地價(jià)格主管部門要會(huì)同民政1部門抓緊對本地區(qū)殯葬服務(wù)收費(fèi)政策進(jìn)行全1面清理，取消不合理的收費(fèi)項(xiàng)目，降低偏高的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范殯葬服務(wù)和收費(fèi)行為。

4.在給先人下葬前，墓穴1內(nèi)，務(wù)必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后，搭好土龍，擺放七星完畢之后，就要在墓穴1內(nèi)焚化暖炕錢，待燃盡后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當(dāng)日光、月光和星光。

5.在給先人下葬前，墓穴1內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應(yīng)馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導(dǎo)致犯呼不斷。

6.在給先人下葬時(shí)，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、、開光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避；六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數(shù)】年紀(jì)的活人，在以上情況時(shí)，同樣需要轉(zhuǎn)身回避大吉。還有一層意思，那就是現(xiàn)在的人死后就去火化，撒紙錢是為了讓死者找回回家的路。

7.再給先人下葬后，所有人回家時(shí)，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。在給先人下葬后，所有人回家進(jìn)門前，務(wù)必洗手、照鏡、除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會(huì)干擾活人了?！吨腥A風(fēng)俗志》記載:“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。

死后逢七是什么意思

    臨法舊喪俗儀式中有祭七的習(xí)俗。按農(nóng)歷推，如果人死時(shí)七七四十九日內(nèi)不逢初七、十七、二十七的日子，那么說明死者罪1孽深重，子孫要代為受過，討米三日，又叫討孝米。孝子討孝米時(shí)，全身披麻帶孝，手拿討米袋，每到一家便跪在地上，請人家給孝米，這天主人家也特別慷慨，一般都給個(gè)一升半升的。對公益性公墓收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)采取嚴(yán)格的政府定價(jià)管理，實(shí)行低收費(fèi)政策，滿足群眾基本需求。

　　五七是一個(gè)重要祭日，五七也就是死者從死時(shí)起五七三十五天祭日。這一祭奠俗事起源較早。在中對死后的“五七”便有詳盡描述：“那座佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君、拘郁鬼，延請地藏王，開金橋、引幢幡，那道士們正伏地申章表，朝三清，叩；隨著人們生活水平的提高，殯葬改革初期提倡的花圈、簡單遺1體告別等寄托哀思的形式，已不適合群眾的“胃口”。禪借行香，放焰口，拜水懺又有二十眾青年尼僧，搭繡衣，吸紅鞋，在靈前接弓du咒，十分熱鬧……”

　　近年的“五七”雖不及舊時(shí)熱鬧派場，但也十分好看的。這日，眾孝子要再聚一起，請道士超度，頌懺亡者罪孽。還要為亡者燒“靈屋”。靈屋是花兒匠扎的，根據(jù)主人要求，有繁有簡，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的紙錢，再把靈屋放在紙錢上，點(diǎn)火之前道士還要作法頌經(jīng)，之后道士拖一把竹掃帚，圍靈屋走一圈，然后點(diǎn)火燒掉。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺1體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。舊時(shí)還有為亡者做周年的，但隨著葬喪習(xí)俗的改革，這些俗事正逐步淡化，隨著社會(huì)的進(jìn)步終將有一天，這些俗事將全部成為過去。