論五行的起源

古人傳說：在人類還沒有出現(xiàn)之前，天地未分，混沌一片，這個(gè)時(shí)期，古人叫做“胚暉”。那個(gè)時(shí)候沒有日月星辰，也沒有陰陽寒暑之分，在上沒有雨露，風(fēng)云，也沒有霜雪，雷霆，不過杳合于冥冥之中。在下也沒有土木，山川，禽獸，也沒有人類，只是一片昏昧而已。然而，對于風(fēng)水之學(xué)稍加研讀，你就會發(fā)現(xiàn)，這一門學(xué)問在中國有數(shù)千年的歷史傳承，就是從直接的相關(guān)書籍的出現(xiàn)開始計(jì)算，也有近兩千多年的歷史。

隨著時(shí)間推移，宇宙不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，有一股氣開始聚結(jié)，于是五行陰陽開始生產(chǎn)成轉(zhuǎn)化，這個(gè)過程是：“太易生水”，（還沒有產(chǎn)生氣的時(shí)期叫做“太易”），“太初生火”，（有了氣還沒有形叫做“太初”），“太始生木”（有了形還沒有實(shí)質(zhì)叫“太始”），“太素生金”，（有實(shí)質(zhì)沒有形體叫做“太素”），“太極生土”，（形體都已具備叫做“太極”），所以，水?dāng)?shù)為一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。5、心術(shù)不測者不幫，心地不正派，口是心非，陽奉陰違居心不良的人家不給其。

這時(shí)混沌初判，胚暉已開始分化萬物，質(zhì)輕清的上升為天，質(zhì)重濁的下降為地。天地二氣相輔相成，由太極而生成兩儀，再變化成原始。

《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”?！兑讉鳌は缔o上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物?！边@都是對宇宙形成的這個(gè)過程的一種描述，也就是說五行和陰陽是同時(shí)形成的，是兩種不可分割的形式，分開來表述只是讓人們?nèi)菀渍J(rèn)知。相信大家都聽說過：“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”殊不知真正意義上的“養(yǎng)”到底指的是什么。

也就是說：中國古人是把世間的萬事萬物，用“陰陽“，“五行”，八卦，進(jìn)行分類。這種分類方法用現(xiàn)代的“科學(xué)”的解釋可以用“宇宙全息原理”，“同頻共振原理”來表述。就是把萬事萬物中相同頻率的事物進(jìn)行分類，用“八卦”分別來表述，而八卦之中又有陰陽五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來推演預(yù)測天時(shí)，人事，來認(rèn)識這個(gè)世界。在2008年宅主在自家的東北角艮宮位蓋比主房低矮的小房子兩間，自從宅主蓋完房子以后，房主左腿出現(xiàn)差點(diǎn)截肢后落下了終身殘疾。

八字的個(gè)人理解

批八字主要就是根據(jù)一個(gè)人的出生年月，列出四柱八字格局，大運(yùn)流年等。

然后根據(jù)陰陽五行，生克制化，權(quán)衡八字的旺、衰、得氣深淺，強(qiáng)弱虛實(shí)，再根據(jù)六親關(guān)系父母，兄弟，子孫，官貴，財(cái)運(yùn)，比劫等，進(jìn)而演化引申出財(cái)官印的的強(qiáng)弱，偏正，婚姻，子女，事業(yè)，未來發(fā)展，大運(yùn)轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)行八字排盤系統(tǒng)，都是大概籠統(tǒng)的預(yù)測方法，點(diǎn)不住什么要害，也衡量不出什么富貴貧賤、生死壽夭、窮通得失。

大玄空易學(xué)風(fēng)水大玄空瓷器小程序

一般的大師都是根據(jù)八字表面的陰陽五行理論，金木水火土的演化，衡量出大概的運(yùn)氣走勢，財(cái)官印綬等等。但是缺乏經(jīng)典的案例支撐，缺乏綜合的文化素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，所以也很難消化那些看不到的“無中生有”的微妙的，幾深的道理。批八字方法是一種“虛擬”的系統(tǒng)，簡單的24個(gè)符號，演變出天地間萬事萬物的蛛絲馬跡，必然趨勢，不易之理，規(guī)則，法則，常道。嫩龍則有起有伏，有大有小，一高一下，一頓一跌，左棲右閃，之東走西，活變百端，奇巧萬狀，斷而復(fù)起，起而又?jǐn)唷?

道是無形的，老子說的很清楚，“道之為物，唯恍唯惚”，但又嚴(yán)絲合縫，疏而不漏，天人合一，感而互通?？此茻o為，實(shí)則無不為，以上是我對八字的簡單理解！

陰陽與五行的的關(guān)系

陰陽，五行本來是兩個(gè)詞匯，但人們往往把它們連在一起，說明二者關(guān)系密切，難以分割，陰陽五行，人人耳熟能詳， 但陰陽，五行之間究竟是什么樣的關(guān)系？如果想讓自己的風(fēng)水環(huán)境更好，建議不要住午山子向，雖然可以做催財(cái)?shù)拇蟛季?，但肯定是要犧牲健康來換取的。原來是這樣的：古代先哲認(rèn)為，世界之初，天地混沌，一片模糊，這種狀態(tài)稱之為太極，經(jīng)盤古開天辟地，太極一分為二，清氣上升成為天，濁氣下降形成地，清濁，天地本身就是一對陰陽，陰陽亦即人們常聽到的兩儀。

  有了天地（陰陽或兩儀），就有了時(shí)間和空間，時(shí)間對應(yīng)春夏秋冬四季，空間對應(yīng)東南西北四方，四季和四方并稱四象。四象正好對應(yīng)木火金水，土是太極直接下降而成的，空間居于中央，時(shí)間上對應(yīng)四季末，這樣其實(shí)就對應(yīng)了五行，   這樣太極生兩儀，兩儀生四象的來龍去脈就清晰了。大玄空橫空出世，杜彥霖先生為第七代，在大的架構(gòu)及文化精神倡導(dǎo)下，將更多的經(jīng)驗(yàn)與應(yīng)用流傳于世，為風(fēng)水愛好研究者提供了方便之門。

  在大玄空風(fēng)水學(xué)中，陰陽，五行并不是單獨(dú)運(yùn)用，陰陽，五行是和，八卦，九星，天干，地支相融合，是通過八卦，九星，和干支，來體現(xiàn)它們的規(guī)律和特性。

  這是我對五行的一些淺顯的認(rèn)識，不到之處，望師父，及各位師兄弟不吝賜教！

九運(yùn)興家之墳

有一次跟一個(gè)哥哥到北京石景山附近的一個(gè)山區(qū)里面游玩，無意中發(fā)現(xiàn)了一塊龍真穴地，然后我們就在荊棘叢中來回攀爬，我約么感覺到了穴點(diǎn)的位置，結(jié)果到了跟看，在穴點(diǎn)附近，密密麻麻地布滿了墳塋，尤其在穴點(diǎn)附近的墳，年頭看著非常久遠(yuǎn)，我現(xiàn)場考了一下龍，來龍為午山子向，遠(yuǎn)處岸山高聳，端莊秀麗，當(dāng)時(shí)我真想打聽一下，是誰家占用了此穴場？但是尋找起來難度很大，就此作罷，根據(jù)大玄空風(fēng)水理論判斷，依照來龍和墳向，他們家中應(yīng)該會在九運(yùn)再起一步大運(yùn)！定有一段輝煌歲月！從該女的命星和挨星以及地運(yùn)看，三碧伏吟，比劫重重，共同吸取營養(yǎng)，這一年的竟?fàn)幨钱惓＜ち业摹?