武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。開(kāi)展預(yù)約上門(mén)指導(dǎo)服務(wù)，根據(jù)喪屬需求，在雙方約定的時(shí)間內(nèi)，由殯儀服務(wù)員上門(mén)指導(dǎo)開(kāi)展家庭悼念活動(dòng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

遺l體的火化不僅僅節(jié)約了土地等資源，更重要的是使整個(gè)殯儀過(guò)程變得文明節(jié)儉?！　∵^(guò)去普通民眾對(duì)火葬場(chǎng)抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過(guò)程。殯葬是人類(lèi)自然的淘汰，是對(duì)死者進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分?，F(xiàn)在一些殯儀館提供直觀火化（就是家屬可看到火化的全過(guò)程），而且現(xiàn)在的火化設(shè)備已經(jīng)完全改善，可以保證一尸一爐，家屬絕不用再擔(dān)心了。近年來(lái)殯儀館都普遍使用專(zhuān)門(mén)制造的紙棺材裝遺l體，紙棺和遺l體一起進(jìn)爐火化，看起來(lái)文明多了。

普通火化爐火化完畢后，骨灰落到爐底，堆成一堆，工作人員取骨灰時(shí)，只能骨灰從爐瞠后部專(zhuān)用口扒岀，這樣骨灰有時(shí)有遺漏、摻雜。由于設(shè)成本低，耗油少，費(fèi)時(shí)少，所以收費(fèi)較低。

高l檔火化爐的爐膛是平板設(shè)計(jì)的，可以讓遺l體在燃燒的過(guò)程中始終保持平衡原狀?；鸹旰?，骨灰無(wú)煙無(wú)味，按遺l體自然形態(tài)分布，基本保持大致的人l骨架形狀。整個(gè)火化、撿灰過(guò)程可以從觀化室中觀察。其特點(diǎn)是人性化程度高，骨灰完全、純潔。

祭祀：

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對(duì)象分為三類(lèi)：天神、地祇、人鬼。天神稱(chēng)祀，地祗稱(chēng)祭，宗廟稱(chēng)享。是指多個(gè)死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點(diǎn)就是好多人安葬在一起。祭祀的法則詳細(xì)記載于儒教圣經(jīng)《周禮》、《禮記》中，并有《禮記正義》、《大學(xué)衍義補(bǔ)》等經(jīng)書(shū)進(jìn)行解釋。古代中國(guó)“神不歆非類(lèi)，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格的等級(jí)界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

祭祀的日期：

頭七、三七、五七、六十天、一百天、清明節(jié)、鬼節(jié)、寒衣節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、周年、三周年。

注：每個(gè)節(jié)日燒哪些紙活都有講究，由于時(shí)間的關(guān)系，家屬一般都會(huì)選擇其中某些節(jié)日作為對(duì)逝者的祭奠，詳情請(qǐng)來(lái)店詳談或致電咨詢(xún)。

接受預(yù)定節(jié)日需要的紙?jiān)王r花：如馬（男）、牛（女）、船、橋、傘、房子、五盆花等等（燒紙可現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)）

樹(shù)葬。這是中國(guó)古代東北和西南少數(shù)民族的一種葬式，同他們生活的山區(qū)環(huán)境有關(guān)，跟人們喜好住在樹(shù)上有關(guān)。他們覺(jué)得樹(shù)和天相近，天上有鳥(niǎo)，鳥(niǎo)是神的代表，讓鳥(niǎo)吃掉也可以升天了，所以這種葬式也是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定的。

天葬。我們所里一位老同志在西藏生活多年，帶回來(lái)一套天葬的照片。挽聯(lián)的書(shū)寫(xiě)不同于橫幅，是豎著書(shū)寫(xiě)的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對(duì)仗。我們研究所還有從前的一份老畫(huà)報(bào)，以照片的形式刊登了鳥(niǎo)葬的情況。對(duì)于藏族來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)是天神的代表，讓鳥(niǎo)吃就是升天。在昆侖山、喜瑪拉雅山這樣的高寒地帶，放在山上可以長(zhǎng)年不壞，人死后就沒(méi)辦法處理。所以這種葬式既是信仰決定的，又是自然環(huán)境決定的。