古代地動儀雕塑的力是視感覺感知的映射生命方式特征的情感體現(xiàn)，也就是雕塑的生命生機(jī)。在雕塑中，力的體現(xiàn)往往是撲朔迷離的，所體現(xiàn)的生命形成的特征也是交錯在一起，往往一種力的體現(xiàn)即有運動性又有節(jié)奏性和生長性，它們都是有機(jī)一致的。

古代地動儀雕塑的制作一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。

古代地動儀雕塑的鑄造方法主要有兩種，即失蠟和模具法?，F(xiàn)代新出現(xiàn)的由朱炳仁創(chuàng)造的熔銅法，掌握的人群比較少。

失蠟法：用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。

模具法：運用廣泛，大型銅雕一般都要經(jīng)過分件澆鑄，然后銜接成一個整體。

熔銅法：運用無?？煽厝坭T工藝，“無模”使銅液自然流暢而解形；“可控”使銅液在藝術(shù)家掌控中熔意。

古代地動儀雕塑有什么作用？用于震后提前知道這個信息。以前古代信息傳播非常不方便，某地了，等這個消息傳回京師的時候，已經(jīng)太晚了。古代地動儀雕塑就相當(dāng)于一個信號接受呈現(xiàn)器。接受的已經(jīng)的這個信息并且告訴人們。包括到現(xiàn)在為止，沒有哪個國家可以做出預(yù)測的儀器。古代地動儀雕塑“以精銅鑄成，圓徑八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圖形。儀器的內(nèi)部中央有一根銅質(zhì)“都柱”，柱旁有八條通道，稱為“八道，還有巧妙的機(jī)、關(guān)。樽體外部周圍有八個龍頭，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方向布列。龍頭和內(nèi)部通道中的發(fā)動機(jī)關(guān)相連，每個龍頭嘴里都銜有一個銅球。對著龍頭，八個蟾蜍蹲在地上，個個昂頭張嘴，準(zhǔn)備承接銅球。當(dāng)某個地方發(fā)震時，樽體隨之運動，觸動機(jī)關(guān)，使發(fā)震方向的龍頭張開嘴，吐出銅球，落到銅蟾蜍的嘴里，發(fā)生很大的聲響。于是人們就可以知道發(fā)生的方向。

古代地動儀雕塑儀體內(nèi)有一根高且細(xì)的銅柱，稱為'都柱'。都柱在儀體內(nèi)居于頂天立地的位置，是按古代天柱之說設(shè)計的。都柱旁有八組滑道，滑道通過杠桿連接龍頭，龍頭嘴內(nèi)含有銅球。時，傾斜的都柱倒向方向的滑道，倒到盡頭推動杠桿，通過杠桿作用引發(fā)一個像擎機(jī)一樣的牙機(jī)，龍首打開，銅球落入下面的蟾蜍口中，發(fā)出'當(dāng)'的一聲響。司儀之人根據(jù)落球的方位，古代地動儀雕塑便可報告發(fā)生的方向。這臺儀器構(gòu)思巧妙，制作精密，據(jù)史載“驗之以事，合契若神”。不僅可以測出近距離的、人們可以感覺得到的，還可測出發(fā)生的數(shù)千里之外的！

古代地動儀雕塑是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標(biāo)的一種儀器,而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學(xué)家張衡所制的，西方的渾天儀早由埃拉托色尼于公元前255年發(fā)明，葡萄牙上畫有渾儀，自馬努埃一世起渾天儀成為該國之象征。渾天說是中國古代的一種重要宇宙理論，認(rèn)為“渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃”，天內(nèi)充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。渾儀和渾象是反映渾天說的儀器，即是“物化”和“渾天說”。渾儀是一觀測儀器，內(nèi)有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標(biāo)，也能測定天體的黃道經(jīng)度和地平坐標(biāo)。渾儀由早期四游儀和赤道環(huán)組成。從漢代到北宋渾儀增加了黃道環(huán)、地平環(huán)、子午環(huán)、六合儀、白道環(huán)、內(nèi)赤道環(huán)、赤經(jīng)環(huán)等。北宋的沈括取消白道環(huán)、改變一些環(huán)的位置。元代郭守敬取消了黃道環(huán)，并把原有的渾儀分為兩個獨立的儀器：簡儀和立運儀。