我有大乘佛法三藏,能超亡者,能度難人脫苦,能修無量壽身,

我有大乘佛法三藏，能超亡者，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去?！?利他才是利己 觀音菩薩點化唐玄奘 小乘利己，大乘利他。利己只渡己，只解脫自己，只為自己自在。利他則渡他、以解脫他人解脫眾生、為他人為眾生自在為要義。因此，利他才是大乘，是大愛。 儒家講“仁者愛人”，其實也是在講在愛，在講利他?！袄衔崂弦约叭酥?、幼吾幼以及人之幼”是利他大愛的。

中國家庭廚房灶具的未來

從1萬年前鉆木取火的晚期智人到使用土火灶、鼓風(fēng)灶、煤爐、燃氣灶、電磁爐等的現(xiàn)代人，人類烹飪爐灶的演變進化超過了1萬年以上。從無火生食到有火熟食，是人類戰(zhàn)勝自然，利用能源的偉大勝利。 數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化——中國家庭廚房灶具的未來？ 早期人類的灶臺以石頭篝火的形式出現(xiàn) 從人類灶具發(fā)展沿革至今，灶具的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：

共享爐灶,數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)新模式的又一全新應(yīng)用

共享爐灶，數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)新模式的又一全新應(yīng)用 國家發(fā)展改革委副秘書長伍浩發(fā)布報告 隨著數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，共享經(jīng)濟的發(fā)展模式已經(jīng)開始從追求規(guī)模和速度的粗放模式向注重發(fā)展效率和質(zhì)量的集約模式轉(zhuǎn)型。共享經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用將越來越精細化細分化在垂直領(lǐng)域出現(xiàn)，共享紅灶便是在廚電灶具這一垂直領(lǐng)域興起的一種全新的數(shù)字化灶具應(yīng)用形態(tài)。

共享經(jīng)濟在中國的發(fā)展如火如荼

因為中國巨大的市場和人口紅利，使這種被整合了的資源可以得到有效利用，因此，共享經(jīng)濟在中國的發(fā)展如火如荼，出影響人們生活的方方面面的應(yīng)用。它一方面對傳統(tǒng)的工具或物權(quán)進行調(diào)配，另一方面又借助新興的技術(shù)實現(xiàn)應(yīng)用的便捷化和智能化，推動產(chǎn)品本身進一步的升級，在客觀上即淘汰了舊事物又發(fā)展著新事物。這是有著深刻的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。