自己辦公時候背后空蕩，無實體墻或其他依靠物，這在風(fēng)水上謂之背無靠山，難以得貴人扶助，且難以得到上司賞識，靜慧堂大師建議在辦公桌后方擺放一對大象化解，畢竟很少人憑一己之力取得成功。

大象善于吸水，水為財，凡家居大窗見?；蛩?，均稱之為“明堂聚水”，若擺放一對大象（以背馱金蟾之“向上發(fā)財”效果最明顯）于家中財位，則大財小財均為己所納，每人的財位不同，具體可咨詢靜慧堂風(fēng)水。

在家居里面，動物雕塑風(fēng)水大象基本上是擺放在大門口的玄關(guān)處，面對大門擺放，用于吸收來自五方五土的陰財。

銅制的大象還可以有化煞的作用，因為金屬銅在風(fēng)水里有化煞的作用。所以銅大象擺放在大門口的玄關(guān)處可以化煞并且吸收陰財。家居用的風(fēng)水大象都是象鼻下垂的，不會是象鼻高昂起來的，因為在家居里擺放象鼻高昂起來的大象會起到很不好的風(fēng)水作用。

大象象征可把外面的財吸進來，故擺放在公司門口或家里都有招財作用，其中背馱金蟾的大象謂之向上發(fā)財。

大象在我國歷史文化中存在已久，廣為人知的故事就是曹沖稱象了。大象在我們心目中是瑞獸的一種，形象溫和敦實又憨厚，所以廣泛受到人們的喜愛，銅大象也由此而生。

“祥瑞”的概念雖早在戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)，但兩漢時為盛行。如文獻記載，“(秦彭) 在職六年, 轉(zhuǎn)穎川太守，仍有鳳皇、銅麒麟、嘉禾、甘露之瑞”。此時“祥瑞”品種豐富且限制寬松，太守都可以暢通使用祥瑞符號。平民也不甘示弱，都借鼓吹各種祥瑞之名，向旁人昭示自己的美好德行。峨眉山的洗象池有一個傳說，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池里汲水洗象，然后才登上金頂，故有了洗象池一說，而池旁的寺院也取名為洗象寺。在這一過程中，來自異域的大象主要受到原始的影響，本土化了之后混雜在信仰中，以雜糅地形式表現(xiàn)出人們的樸素愿望，作為祥瑞與當時常見的各種祥瑞龍、麒麟等一起刻繪于墓葬，以求福佑, 同時也趁機向展示自己美好德行，祈求它們的收留。

據(jù)動物學(xué)考證，早在上古時期，河南就已經(jīng)有大象了。傳說中國歷個馴服野象的人就是舜，“舜象傳說”早見于《尚書·堯典》，后來《孟子》和《史記》等典籍也有詳細記載。說的是舜的父親瞽（gǔ）叟和舜同父異母的弟弟象曾兩次合謀要殺舜，但都被舜成功逃脫。在這一過程中，來自異域的大象主要受到原始的影響，本土化了之后混雜在信仰中，以雜糅地形式表現(xiàn)出人們的樸素愿望，作為祥瑞與當時常見的各種祥瑞龍、麒麟等一起刻繪于墓葬，以求福佑,同時也趁機向展示自己美好德行，祈求它們的收留。而且事后舜毫不計較，仍然孝順父親，友愛兄弟用自己的實際行動感化了他們，使象，史稱“虞舜服象”。