十六羅漢之外的二名羅漢：慶友與賓頭羅

      又據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道弟子，后來(lái)在十六羅漢的基礎(chǔ)上發(fā)展成十八羅漢。關(guān)于十八羅漢后來(lái)補(bǔ)上的兩位羅漢，說(shuō)法不一。3、羅漢是金剛不壞之身，修行很高，可以抵擋一切災(zāi)難和困難，寓意在遇到任何苦難和災(zāi)難都可以化險(xiǎn)為夷，平安的度過(guò)困難。一說(shuō)是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘。前蜀張玄和五代畫家貫休分別畫了十八羅漢圖，宋代時(shí)，蘇東坡分別為上述的畫賦詩(shī)題贊。認(rèn)為十八羅漢中的 第十七尊羅漢是“慶友”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅”（為尊羅漢的異名。）一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十 七羅漢為羅漢（即伽葉），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒）。在民間工藝品的十八羅漢，多為羅漢、伏虎羅漢。生龍活虎，造像形象生動(dòng)。

騎象羅漢迦理迦——騎象羅漢孫善郁騎象羅漢騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

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探手羅漢半托迦——探手羅漢探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂(lè)半托迦相傳是藥叉神半遮羅之子。芭蕉羅漢伐那婆斯——芭蕉羅漢孫善郁芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛仙風(fēng)道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅，半遮就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長(zhǎng)呼一口氣。