雖然武漢景觀石的種類多，但挑選出符合設(shè)計(jì)要求的景觀石并不困難。一定可以找到與你的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)主題相匹配的景觀石。      另一方面，如果需要購買武漢景觀石，應(yīng)該先做些研究，制定設(shè)計(jì)方案。此外，可以向景觀美化咨詢以得到更多有關(guān)購買和使用景觀石的好建議。      景觀石在裝飾美化環(huán)境的同時(shí)亦具有收藏的價(jià)值，景觀石的價(jià)值可從形、色、質(zhì)、紋四個(gè)方面入手。

中國古典園林以自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的武漢景觀石古典園林中的山是假山；人工造山景觀石在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運(yùn)用早可以追述到秦漢時(shí)期，之后景觀石在園林造景中的運(yùn)用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。

　　秦、漢時(shí)期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時(shí)的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。

中國園林景觀石曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)留下了輝煌的功績。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于列強(qiáng)的和舊中國社會體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時(shí)，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f，中國近現(xiàn)代園林景觀石的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。

　　近一個(gè)半世紀(jì)以來，中國園林景觀石的發(fā)展雖然有了長足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水.

　　由此可見，我國現(xiàn)代園林景觀石要取得進(jìn)步，必須通過對傳統(tǒng)園林景觀石的深入研究，提煉中國園林景觀石文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林景觀石的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。

景觀石又叫做景石，是具有一定的美感和觀賞性在園林景觀中能夠起到美化和點(diǎn)綴景觀的作用的藝術(shù)石。用這種石通過藝術(shù)家的構(gòu)思立意和創(chuàng)作能夠形成很多具有美感的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)品。       景觀石在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中大量使用，不但是因?yàn)樗男螒B(tài)外形，還要?dú)w功于它的色、質(zhì)、和紋。先說它的色，石塊以色艷為上品，物以稀為貴，通常來說有色的石材比較少。       市面上有色的有河北的晚霞紅、宜昌的三峽浪、湖北的幻彩紅?！百|(zhì)”，以堅(jiān)為要，手感潤滑細(xì)膩為上。這種石塊通常有花崗巖、大理石、石灰石等材質(zhì)，同一形色則花崗巖為佳，市面上花崗巖材質(zhì)的有湖北的幻彩紅、山東的泰山石、宜昌的三峽浪，花崗巖材質(zhì)的景石具有不反堿、不退光的優(yōu)點(diǎn)。“紋”，圖紋清晰，質(zhì)紋流暢、線條柔和為上品。常見有石紋的有宜昌的三峽浪、山東的泰山石、湖北的幻彩紅。       景觀石因?yàn)樗诿烙^實(shí)用而且材料易得，因此在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見，尤其是在景觀設(shè)計(jì)中都能夠看到它的存在。比如說草坪小徑、一些別墅基地、欄桿、涼亭以及很多的建筑都需要這種景石的美化裝飾，能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果。