每一個(gè)季節(jié)的山石都有著不一樣的面貌、不一樣的情感，很能說(shuō)明山石的寄情于物的移情作用。

寄情于山水之間的古人，所感知到的快樂(lè)想必是無(wú)窮無(wú)盡的，所以在營(yíng)造園林的時(shí)候，把山水挪移到自己的庭院里時(shí)刻欣賞，是一個(gè)很好的選擇。

耦園以前叫涉園，是清代順治年間保寧知府陸錦建造的，園名取自陶淵明《歸辭》中的“園日涉以成趣”，其中黃石假山是耦園的特色之一。

宜真不宜假，宜整不宜碎，突出峰秀點(diǎn)，石紋仔細(xì)配。又道是真山似假則名，假山似真則絕，疊石散碎則假，峰多紋亂則碎。

園林假山的發(fā)展歷史。山是我們經(jīng)常見(jiàn)到的自然景物，很多人的在生活中都會(huì)與它相伴，自然也是園林景觀中的一個(gè)不可少的元素，在園林景觀中布置假山，是一個(gè)很好的點(diǎn)綴以及裝飾，使人們停下腳步欣賞，也是詩(shī)文創(chuàng)作的思想來(lái)源。中國(guó)具有上下五千年的文化歷史積累，在這漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，進(jìn)行著不斷的，尤其是在古典園林的發(fā)展上。

獨(dú)具特色，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。在假山造園上更是有著獨(dú)到的見(jiàn)解。其實(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)有了園林假山的雛形。當(dāng)時(shí)對(duì)假山已經(jīng)有了一定的意識(shí)，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，據(jù)傳，秦始皇時(shí)代就開(kāi)始在園中建造假山了，不過(guò)大多是山岡一樣的造型，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里，更多的是模仿自然形態(tài)。到西漢時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展的有水陸山以及陸山，到了三國(guó)鼎立時(shí)期，在皇宮或家庭中出現(xiàn)了小型的皇家宮苑園林，由土山發(fā)展到了小型石峰，以此來(lái)表達(dá)生不逢時(shí)的思想。



假山表面的紋理的塑造需多次嘗試，邊塑邊改，蕞終應(yīng)使各個(gè)布局都能顯示出自然山石的質(zhì)感。關(guān)于制作假山時(shí)的上色：石色材料，石色水泥漿進(jìn)行面層抹平，抹光裝飾成型。根據(jù)石色要求刷或者涂噴非水融性顏料，亦可在砂漿中添加顏料以及石粉調(diào)配出所需要的石色。例如：要仿造灰黑色的巖石，可以在普通普通灰色水泥沙漿中添加炭黑，以灰黑色的水泥沙漿抹面。要仿造紫色砂巖，就要用氧化鐵紅將水泥沙漿調(diào)制成紫砂色，要仿造黃色砂巖，則應(yīng)在水泥沙漿中添加檸檬鉻黃，而氧鉻綠和鈷藍(lán)，則可在仿造青石的水泥沙漿中添加。




選擇這種假山一般多以靈璧石料或太湖石料為主。這兩種石材的外形和特質(zhì)相差不多，主要就是顏色上的區(qū)分，靈璧石更偏重青灰有一種嚴(yán)肅之美，而太湖石石質(zhì)發(fā)白，有些飄逸之美。大千世界，假山石材也是有生命，因此，像假山造型師這樣的人把自己的生命看似假山，并且一生都投入到假山的世界中。一般來(lái)說(shuō)制作小型庭院假山多以千層石、龜紋石、黃蠟石為主。這兩種石頭石質(zhì)堅(jiān)硬，特別是龜紋石用來(lái)堆積漁池假山還可以凈化水池。