千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹擺放佛龕的位置  首先要安靜，供奉的數(shù)目不可太多，一尊或三尊。

佛龕擺放位置背后要有靠，不能空虛并且靠墻的隔壁不能為廁所或廚房 。

在客廳里擺放佛龕，由廳向外擺放對(duì)著大門，并要與門保持一定的距離。

佛龕擺放不能放在有橫梁的位置，設(shè)置的佛龕高度不能太低。

佛龕擺放在書(shū)房中時(shí)，可面東背西，不要壓住書(shū)房的文昌位了。

佛龕擺放不要在房屋正中的位置，不要放在家中的正南方正西方。

佛龕擺放好后一般不要隨便改動(dòng)位置，需要選擇好的日子來(lái)重新擺放。

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佛龕不要安置在臥室，因?yàn)檫@不僅影響睡眠，同時(shí)也是不尊敬佛的做法。所以，還是以客廳為佳。

不少人喜歡請(qǐng)佛，將各種佛請(qǐng)到家中，其實(shí)這樣并不好。一家之中，只有一個(gè)佛像即可。佛龕的高度，宜適中，過(guò)高或過(guò)低都不好。說(shuō)完了佛龕的擺放，剩下的就是虔誠(chéng)禮佛，那么這有哪些要求呢？每日禮佛，其實(shí)是在禮自己的內(nèi)心，只有虔誠(chéng)，才能有所收獲。佛本大度，所以不會(huì)特別在意你上香數(shù)量。所以，每次禮拜，都可上香一根或三根都可?；蛴龇泵?，也可每月初一十五上香。水果務(wù)必新鮮，及時(shí)供奉，換下的水果可家人分享，如果有條件，也可每日供奉鮮花。

此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見(jiàn)。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕，其寫意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長(zhǎng)方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)?，一些飛檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙。

除了上述造型外，還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕，靈感來(lái)自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來(lái)還被發(fā)展為全部以無(wú)量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬(wàn)代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是，這種造型被供龕制作者采用，而且供奉的是藏傳尊神，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不?！钡挠^念。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等，營(yíng)造出濃郁的西洋情調(diào)。

隨著人們經(jīng)濟(jì)狀況的不斷改善，生活需求得到了滿足，人們開(kāi)始逐漸追求精神上和心理的滿足。人們會(huì)將精神寄托在信仰上，因此導(dǎo)致佛像和佛龕的需求大量增加。同時(shí)隨著人們對(duì)龕樣式的追求，以及它作為信佛的家中的重要家具，人們對(duì)形式和裝飾都會(huì)有很高的追求，因此導(dǎo)致佛龕的市場(chǎng)發(fā)展形勢(shì)一片良好。

對(duì)佛龕的設(shè)計(jì)以及生產(chǎn)，不僅是需要看人們對(duì)龕的樣式需求，也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在?duì)當(dāng)?shù)匚幕凶銐蛄私馍线M(jìn)行設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，才能得到人民的喜愛(ài)。