現(xiàn)代化建筑這么普遍的情況下，牌匾還會有人使用嗎?相信這是大家心中產(chǎn)生蕞多的一個問題，其實是有的，不僅僅是在古建筑當中，現(xiàn)在還有很多商家想要吸引顧客，也會裝修的比較有特色一點，您不相信的話可以先來看看牌匾的作用都有哪些。

　牌匾不僅是指示標志，而且是文化的標志，甚至是文化身份的標志。它廣泛應用于宮殿、牌坊、寺廟、中國古建筑、中式裝飾的顯赫位置，向人們傳達皇權、文化、人物、信仰、商業(yè)等信息。

　　牌匾主要多用于商業(yè)領域，是我國一種特別的傳播商業(yè)信息的廣告形式,它通過巧取文學作品、憑借商聯(lián)文采、援引成語典故、附麗神話傳說、名人題字，利用趨吉心理、采摘宗i教詞語、表達報恩情感、顯示店家誠信等方式。負載著厚重的民族商業(yè)思想,折射出傳統(tǒng)的文化色彩。

　　通過本文的閱讀了解都已經(jīng)知道了牌匾的一些作用，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展.探討牌匾的傳統(tǒng)文化,批判繼承民族廣告文化遺產(chǎn),不但有助于我國商業(yè)文化寶藏的挖掘整理和牌匾廣告歷史的研究,而且對于現(xiàn)代廣告的發(fā)展和創(chuàng)新也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進作用。

在園林建筑類匾額中，有一種匾額極為特殊，我們稱之為堂號匾。堂號是用來表示姓氏、發(fā)揚祖風的匾額，通常選用與自家姓氏相關的成語或典故。如王姓書“三槐堂”，或匾以“槐蔭啟秀”。其故事出自《宋史·王旦傳》，北宋初年，尚書兵部侍郎王祐文章寫得好，做官有政績。他相信三家后代必出公相，并在院子里種下三棵槐樹，做為標志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當時人稱“三槐王氏”，在開封建有王家的三槐堂。

　　在翰林匾額博物館的館藏中，還有很多可以體現(xiàn)主人高潔的品質(zhì)或者修身自勉的匾額。比如清代協(xié)辦大學士陳大受就題有“安敦堂”之匾，敦，勉勵也，以立其志。還有“樹德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。

在清代，以匾額作為表彰忠孝節(jié)義的形式，在全國各地都比較普遍。用匾額協(xié)調(diào)人際關系，為當世和后世樹立行為，宣傳道德觀念是當時從官府到民間都喜用的一種方式。甚至因為提倡的這種孝義貞節(jié)已經(jīng)影響到民風民俗，比如本應是慶賀的祝壽匾，就往往出現(xiàn)贈送的匾額不是慶賀壽誕、長命百歲，而是通過表彰壽者的忠孝節(jié)義而使其本人更有一種榮耀之感。在館藏藏品中，給女性祝壽時，匾額上一般書寫“節(jié)孝堪旌”、“閨閫模范”、“懿德延釐”等來表彰其美好的德行，而對男性則多用“品偕渭叟”、“德壽兼優(yōu)”、“風清梅叟”等，這種以贊揚壽者德行的匾額在祝壽匾中將近半數(shù)。