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人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場美的修行。

漢揚(yáng)雄著《方言》稱：“龕，受也?！奔慈菁{、盛受之意。龕，原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載：“之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛?！?

小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無疑是案頭佛龕流行由來。現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個時期。這些時期，當(dāng)權(quán)無疑都對推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。

在供奉神佛的時候我們首先就要選擇你的財(cái)位，你只有知道財(cái)位在哪才能把神龕或佛龕放在那。

神龕到底什么材質(zhì)好？其實(shí)自古至今神龕只有一種那就是木質(zhì)的，神龕忌諱用金屬。選擇什么木呢？這個可根據(jù)你的經(jīng)濟(jì)條件來定。如果有錢人建議你選金絲楠木的，紫檀的，黃花梨的等等。經(jīng)濟(jì)條件差一點(diǎn)的就選擇榆木的就可以了。

建筑史學(xué)家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀(jì)念柱、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧?！?

的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴。

在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，?？逃卸饭?，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)，而是具有強(qiáng)烈的特征，體現(xiàn)著封建社會森嚴(yán)的等級制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴(yán)格規(guī)定。

古時的佛龕是人們一手一畫地雕刻出來的，現(xiàn)代隨著現(xiàn)

現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)

佛龕作為一種產(chǎn)品的出現(xiàn)，與時代發(fā)展緊緊相連。它的設(shè)計(jì)理念代表著家具的發(fā)展核心以及前景。如果像以前一樣利用珍貴木材等資源來制作的話，不僅成本高，也極不現(xiàn)實(shí)。所以現(xiàn)在采用的是合理利用其他木材品種和人造板材進(jìn)行制作，這樣不僅提高了生產(chǎn)率，也降低了生產(chǎn)成本。利用現(xiàn)代科技，可以將木材，進(jìn)行干燥處理，也可以很好的控制木材中的含水率。這樣就可以在一定程度上將開裂、膨脹、變形這些材料處理上的不好情況的發(fā)生率降到低，也能很好的將新的工藝技術(shù)和信息技術(shù)的自動化引進(jìn)到龕的制作設(shè)計(jì)與生產(chǎn)上來。

代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，它的制作不僅采用了手工制作，也采用了現(xiàn)代科技制作。