匾史文獻記載：“匾額的制作流程是民間綜合性技藝的展示，它歷經(jīng)長期的積累與演變，形成了融詞賦詩文、書法雕刻、繪畫篆印等多種藝術(shù)形式于一身的特點，是中國文辭之美與工藝之美的集大成者。一塊優(yōu)i秀的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞，而且完i美地再現(xiàn)了書法家俊逸的書法，同時還雕琢出細致精美圖案系列，是語言藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫雕刻藝術(shù)的三度審美，具有極高的藝術(shù)價值、文化價值、社會價值和歷史價值。”

在園林建筑類匾額中，有一種匾額極為特殊，我們稱之為堂號匾。堂號是用來表示姓氏、發(fā)揚祖風(fēng)的匾額，通常選用與自家姓氏相關(guān)的成語或典故。如王姓書“三槐堂”，或匾以“槐蔭啟秀”。其故事出自《宋史·王旦傳》，北宋初年，尚書兵部侍郎王祐文章寫得好，做官有政績。他相信三家后代必出公相，并在院子里種下三棵槐樹，做為標(biāo)志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時人稱“三槐王氏”，在開封建有王家的三槐堂。

在翰林匾額博物館的館藏中，還有很多可以體現(xiàn)主人高潔的品質(zhì)或者修身自勉的匾額。比如清代協(xié)辦大學(xué)士陳大受就題有“安敦堂”之匾，敦，勉勵也，以立其志。還有“樹德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。

匾額除了以上作用之外，他還是蕞高地位的標(biāo)志，如懸掛在紫禁城太和殿上所懸掛的匾額；是蕞高榮譽的證明，如文人高中的時候所提的狀元匾，貢元匾等；是蕞用要時刻的凝固，如在為人祝壽時所送的壽匾就是祝壽者心意的凝結(jié)；是蕞重大事件的記錄，如圣旨匾就是將皇帝表贊某一位大臣的圣旨雕刻成匾；是蕞大領(lǐng)地的界定，如山海關(guān)上的天下idi一關(guān)就界定了領(lǐng)域；是中華民族延續(xù)的根莖，如從堂號匾可以得知自己的祖籍根源