神像銅土地神像銅土地

道教式微，還有政治原因。大宋的皇帝名曰信道，實(shí)則賣政治私貨。大宋皇帝把自己封做了甚至教主，這是犯了道教的大忌。 并且，把很多民間鄉(xiāng)土化末流化得東西，也歸到道教的范圍，讓道教蒙羞，給人印象不好。（宋代一直有遺傳病。其實(shí)道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。高血，算病吧。號(hào)稱信道還注釋了道德經(jīng)的宋徽宗，下場(chǎng)慘不忍睹...)

大宋是精神平民的始作俑者，所謂的三教，是把三教都弄壞了，全為平民服務(wù)?！贿^，這是歷史和政治話題，也有其合理性。

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唐朝國教雖一度是道教，根據(jù)唐末統(tǒng)計(jì)，整個(gè)道士加起來不過一萬多人。

宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時(shí)期，道教人數(shù)不到兩萬人，同期則百萬，這些在宋史里可查。

法位限制是影響道教發(fā)展的一個(gè)因素，所以宋中后期，一些功法也逐漸出世，慢慢開始脫離法位限制。

全真的興起特點(diǎn)就是離開法位的限制，走的不再是原來封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門派恢宏的時(shí)候，有"龍門半天下"之說。

不過即使如此，比起已經(jīng)在民間經(jīng)營(yíng)發(fā)展了幾百年的來說，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。

所以說道教具有性質(zhì)，嚴(yán)格來說是全真時(shí)候才開始的正式化的。

“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰，但從鄭倫的師父度厄真人處推測(cè)，陳奇的道根也應(yīng)在道教。

但后來，為何兩人后來成為的兩門神金剛呢？更的說法，就來自中國明代的神魔小說《封神演義》。

姜太公在“封神榜”中寫的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責(zé)……陳奇雖逆天命，然忠節(jié)于國，精神可嘉……敕封兩人鎮(zhèn)守西釋山門、宣布教化、保寶，為哼哈二將。

在網(wǎng)絡(luò)中也有說法稱，在世時(shí)，兩人各逞奇術(shù)，各顯神通，誰也不不服誰。死后，兩人繼續(xù)鬧個(gè)不停，后來找到如來佛祖評(píng)理，如來發(fā)揮兩人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，說服二人后，吸納于，鎮(zhèn)守靈山山門。

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　　真武大帝，又名玄天上帝、北極玄天真武上帝、蕩魔天尊、披發(fā)祖師、北帝、妙見菩薩等等。其塑像、畫像常見的形象是披發(fā)跣足，腳踏龜蛇，外袍內(nèi)鎧，威武莊嚴(yán)。

　　真武大帝的崇拜從何而來呢？

　　自古以來的仙神崇拜，大體上有兩種。一種是對(duì)日月星辰風(fēng)雨雷電等大自然的崇拜。一種是對(duì)古之修道，修佛者中大宗師的崇拜。

　　真武大帝本是上天星辰北宮玄武，只是二十八宿中北方七位星宿的合稱。隨著時(shí)代的發(fā)展，北宮玄武地位越來越高。尤其是進(jìn)入北宋后，在宋太祖、宋太宗為證明自己得到皇位乃是上天所賜，創(chuàng)造了許多仙神傳說。比如祖先趙玄朗降世，比如真武將軍、黑煞將軍臨凡等等?？茖W(xué)家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過祈禱過的水晶體形狀最為美麗。真武將軍就是后來的真武大帝。