千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹佛龕

半圓型佛龕，那么背墻應(yīng)掛相應(yīng)的簾布，襯托佛龕的圓邊。佛龕擺放位置的方位，是朝大廳大門，而建筑學(xué)上大門一般是朝南，所以佛龕自然也是面朝南了。此外，我們還需注意佛龕擺放位置的背后不得為廁所、廚房等雜物之所

現(xiàn)今各大遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國(guó)云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門扉，供奉佛像，稱為佛龕；此外，亦有奉置開山祖師像。

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現(xiàn)在的佛龕越發(fā)精美，越發(fā)簡(jiǎn)約，木質(zhì)本身很好的裝飾了神明，更符合情境。過去多余的裝飾往往使人感到透不過氣來，有時(shí)忽視使用功能，不免有爭(zhēng)奇斗富之嫌。

還有就是一般佛龕擺放都需要對(duì)應(yīng)上述中的大門口，如果有條件限制可以擺放的稍偏一些。對(duì)應(yīng)大門口不是在大門口旁邊，而是大門口對(duì)應(yīng)的墻面。因?yàn)榉瘕愋枰繅[放，據(jù)說這是家庭中，在沒有特定的佛堂的時(shí)候適合的擺放位置。

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，我們所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)眾多，其中所研究的佛龕也數(shù)量眾多，自1995年開始，就不斷地有各種形態(tài)各異的佛龕被發(fā)現(xiàn)，比如，木雕佛龕和金漆坐佛，這些佛龕帶來了深遠(yuǎn)的考古價(jià)值。

佛龕的樣式

 在1995年發(fā)現(xiàn)的佛龕中，頂部為形狀，身上被花藤所纏繞，頭部裝飾為一頂雙層沿盔式帽，與傳統(tǒng)的佛帽相似又略有不同，佛龕的兩側(cè)還各有一龍鳳造型，龍鳳交相呼應(yīng)，神態(tài)十分的逼真。同時(shí)下面還有一麒麟盤踞，仰天長(zhǎng)嘯，與頂部的龍交相呼應(yīng)，可以說是佛龕造型中的精致代表。

在藏族中，經(jīng)堂是一般不允許人隨便進(jìn)出的，要時(shí)刻的保持清潔，并且不能夠隨便堆放雜物。在藏族中，龕的用材主要是選取當(dāng)?shù)氐乃赡荆驗(yàn)槲鞑氐貐^(qū)的地理位置和氣候條件，決定了藏式佛龕的選材。藏族寺廟中的龕與普通百姓家中的龕相比規(guī)模比較大，而且多。早期藏族人的生活需要經(jīng)常的進(jìn)行遷移，所以他們的龕也方便攜帶。    

藏族因?yàn)槠涞乩砦恢媚軌蚺c內(nèi)陸和周邊的國(guó)家進(jìn)行文化交流，所以它的文化具有多元性。也因此藏族的佛龕造型色彩，圖案紋理，材料，和構(gòu)圖方式等方面都極具特色，同時(shí)也對(duì)藏族的家具影響很大。

 由于、自然災(zāi)害等因素，藏族的家具文化受到了內(nèi)陸的各個(gè)地區(qū)的影響，家具體現(xiàn)了多元文化的特性，這一點(diǎn)也很好的體現(xiàn)在了藏族的佛龕設(shè)計(jì)工藝上。雖然材料工藝與其它地區(qū)的佛龕不太相同，但都是體現(xiàn)了對(duì)佛的崇敬和信仰。