而西方情形不同，墓地和教堂、公園一樣被視作生活領(lǐng)地的一部分，處于生態(tài)圈的正常位置。在他們心中，生死之間好象并無(wú)太大的隔膜，從生活的間隙中去一趟墓地，無(wú)須太遠(yuǎn)的路程、太大的心理障礙和負(fù)重，無(wú)須特殊的理由和民俗約定……儀式上也簡(jiǎn)單、隨意得多。西人對(duì)于墓地，不僅僅是尊重，甚至是熱愛(ài)，他們給生死分配了同樣的席位，同樣的“居住”定義。

　　總之，墓地在東方文化中，多為陰郁、和苦難的形象，在西方生活里，則溫美、敞亮、生動(dòng)得多。前者用以供奉，畏大于敬。后者力圖親近，意在廝守。

。在農(nóng)村，過(guò)去實(shí)現(xiàn)的土葬多用棺材，因此在時(shí)，在我們農(nóng)村要讓老人口中有飯，或者用一些古幣或玉石放在口中。告廟。村中老人過(guò)世后，忙客不用請(qǐng)，聽(tīng)到響自然到，如果過(guò)世的是女方，要倒頭時(shí)給“娘家至親”報(bào)信，而孝子會(huì)去祖墳報(bào)信，也就是我們農(nóng)村所說(shuō)的“告廟”或“引魂”!報(bào)喪。如果女方去世，孝子會(huì)先向故人的“娘家”報(bào)信，而娘家人也會(huì)立即扎好“牌坊”來(lái)到!但是對(duì)于一般的親戚，在第二天孝子會(huì)逐一報(bào)信，一般情況下，孝子報(bào)信不能進(jìn)門(mén)，并扣頭報(bào)喪!


聽(tīng)了上面的講解，你一定對(duì)于麥箭有一定的了解了，其實(shí)總結(jié)上面來(lái)說(shuō)，就是兩個(gè)字--尊重，對(duì)死者的尊重，無(wú)論是殯或殮，都是在以禮對(duì)待死者。不讓死者受委屈離開(kāi)。能夠獻(xiàn)祭品的孝孫輩分越多越好，這能夠說(shuō)明老人活著的時(shí)候已經(jīng)兒孫滿(mǎn)堂，或者能夠說(shuō)明老人身后這個(gè)家庭人丁興旺。從遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)開(kāi)始，人們就相信人存在一說(shuō)，尤其是死后就會(huì)成為，要是死在外地，就成了孤魂野鬼，由于當(dāng)時(shí)條件的限制，還沒(méi)有進(jìn)行埋葬的習(xí)慣。埋葬親人的習(xí)俗是在不死的觀念產(chǎn)生之后才有的。