武漢華中藝術(shù)學(xué)校師資力量雄厚，教學(xué)體系完善，功能齊全，設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)美，周邊高校林立。開設(shè)有音樂、舞蹈表演、美術(shù)設(shè)計(jì)與制作等熱門專業(yè)，在保障多數(shù)學(xué)生上本科的同時(shí)，目前著力在“升名校，育名人”上尋找重大突破，從而實(shí)現(xiàn)從量到質(zhì)的升華。

在這樣的制度下，是談不到在藝術(shù)中進(jìn)行激進(jìn)的試驗(yàn)或先鋒派運(yùn)動(dòng)了，于是一種沉悶平庸之風(fēng)便盛行起來。但是，即使在這種情況下也沒有完全排除藝術(shù)上的新穎思想，利夫希茨（他曾經(jīng)與盧卡奇在莫斯科的馬克思恩格斯研究院共事）除了編輯部馬克思和恩格斯關(guān)于藝術(shù)的評(píng)論集之外（該書在1937年出版），還在大量地參閱馬克思的筆記和早期著作的基礎(chǔ)上，發(fā)表了一部很有意思的有關(guān)馬克思美學(xué)思想的論著

根據(jù)他們的觀點(diǎn)，在先進(jìn)的時(shí)代中的藝術(shù)，不僅由于機(jī)械再生產(chǎn)及其廣泛傳播而引進(jìn)退化，而且還在促使互相爭(zhēng)議的和集團(tuán)的安定聯(lián)合方面具有較大的力量；同時(shí)，由于激進(jìn)的創(chuàng)新容易被占統(tǒng)治地位的思想的機(jī)體所吸收，任何革命藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)影響就被削弱了。然而，本杰明則持有相反的看法；在他看來，機(jī)械再生產(chǎn)的主要作用是毀滅了精神人物的藝術(shù)“光環(huán)”，是對(duì)“傳統(tǒng)的摧枯拉朽”，并了無產(chǎn)與新的文化形式（例如電影）之間的聯(lián)系。

不過，從社會(huì)實(shí)踐的意義上說，把藝術(shù)看作是一種普遍的人類創(chuàng)造力的表現(xiàn)和一種解放力量的觀點(diǎn)（盡管這種觀點(diǎn)終可以用理論術(shù)語(yǔ)來歸納），意味著在社會(huì)里馬克思主義對(duì)待藝術(shù)態(tài)度具有兩個(gè)原則：個(gè)原則是藝術(shù)（像一般精神生活一樣）應(yīng)當(dāng)自由地發(fā)展，形成“百花齊放”，而不是一定要去適應(yīng)某種藝術(shù)教條的要求，特別是一種政治強(qiáng)加的教條；第二個(gè)原則是跟上面提到的馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所表述的思想大體上相符，也就是在容許天才人物的“陽(yáng)春白雪”發(fā)展的同時(shí)，要更廣泛地把美術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)作為一般人的需要和樂趣之源加以培養(yǎng)和鼓勵(lì)。