修建墓地風(fēng)水注意

1、注意方位

    風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，方位稍微差了一點(diǎn)點(diǎn)，那么到所修建成的墳地風(fēng)水可能會(huì)差個(gè)十萬(wàn)八千里，所以想要修建一個(gè)好的墳地，那么就要精準(zhǔn)的計(jì)算方位，選擇一個(gè)吉利的方位，這樣才可以然后形成好的風(fēng)水，才可以有蒙陰后代、造福子孫的功效。那么什么樣的方位比較好呢？風(fēng)水學(xué)中并沒有一個(gè)嚴(yán)格的要求，但是一個(gè)好的朝向必須是要沿著龍氣的方位才行，墳地若是能夠修建在龍氣能到的方位上，那么必然是可以形成超級(jí)好的風(fēng)水氣場(chǎng)，也必然是可以讓后代子孫有?？上淼?。

2、周圍的山勢(shì)

    根據(jù)風(fēng)水學(xué)中的說(shuō)法，好的墓地風(fēng)水對(duì)于山勢(shì)的要求是非常多的，通常來(lái)說(shuō)，要讓墓地形成一個(gè)好的風(fēng)水氣場(chǎng)的話，必須要具備有主山、少祖山、以及祖山、還有背山等，缺一不可；與此同時(shí)，還需要有護(hù)山和案山、要有龍山和虎山，這些因素都是形成好墓地風(fēng)水缺一不可的重要因素，所以在修建的時(shí)候，一定要注意周圍的山勢(shì)環(huán)境，若是沒辦法符合這個(gè)要求的話，根本難以修建出一個(gè)好的墓地風(fēng)水，建議還是另尋他地；若是能夠符合這個(gè)位置的風(fēng)水氣場(chǎng)的話，那么選擇在此修建墓地，是必然可以形成好的風(fēng)水氣場(chǎng)，必然可以讓家族運(yùn)勢(shì)興旺的！所謂山主人丁水主財(cái)，山能人旺丁，若是有水還可以財(cái)旺運(yùn)。

3、明堂

    明堂是很重要的因素之一，也是決定了墓地風(fēng)水兇吉的一大重要因素。根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說(shuō)法，修建墓地的時(shí)候必須要確保墓地正前方有一個(gè)寬闊的明堂，這樣才可以讓墳地修建成之后，有個(gè)藏風(fēng)納氣之地。因此修建墓地也不得不注意明堂的格局和風(fēng)水哦！若是想要修建好風(fēng)水的墳地，明堂就必須要重視了。

重慶龍臺(tái)山公墓陵園地風(fēng)水好不好 龍臺(tái)山公墓網(wǎng)地址在哪 重慶龍臺(tái)山陵園

重慶龍臺(tái)山公墓怎么樣

    重慶龍臺(tái)山公墓是經(jīng)九龍坡區(qū)批準(zhǔn)，重慶市備案設(shè)立的合法墓地，各種手續(xù)齊全，購(gòu)墓人的受到國(guó)家法律保護(hù)。交通方便，距主城只要半小時(shí)車程。龍臺(tái)山公墓位于長(zhǎng)江南岸邊，是經(jīng)風(fēng)水專家選址，定向后動(dòng)土興建的，墓園左臨風(fēng)景秀麗的長(zhǎng)江中壩島，右依清幽別致的桃花島，面向金水潮涌的長(zhǎng)江，長(zhǎng)江流經(jīng)寶山墓地面前時(shí)，如同一面平湖，龍臺(tái)山公墓也是重慶沿長(zhǎng)江公墓陵園中，離長(zhǎng)江較近的陵園，真正應(yīng)驗(yàn)了好水聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水理念，九龍坡區(qū)龍臺(tái)山公墓背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，其得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景還是旅游，休閑，度假的好去處，有人們認(rèn)為：龍臺(tái)山公墓是一座福澤境地，有德者居之可利益人天，福祿子孫，之所以眾多有識(shí)之士的先輩們地藏于此，的因?yàn)楣躬?dú)具經(jīng)典風(fēng)水格局，可謂風(fēng)水寶地。九龍坡區(qū)龍臺(tái)山公墓是新建陵園，較低的價(jià)格，更好選位。

重慶龍臺(tái)山公墓：淺談殯葬文化的五大特征

１．民族性

    殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們?cè)跉v上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，這六個(gè)“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來(lái)的，不同的民族，其民族殯葬活動(dòng)中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

    于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現(xiàn)，這當(dāng)然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內(nèi)容亦有相異之處。

３．延續(xù)性

    殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會(huì)歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程，每個(gè)時(shí)期都形成了適應(yīng)該時(shí)期需要的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的存在；同時(shí)這種存在都必然要同過(guò)去時(shí)代保持著聯(lián)系而表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性。

４．變異性

    人類社會(huì)在不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，文明程度日漸提高。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中，不能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式要揚(yáng)棄、要改造，同時(shí)也必然要產(chǎn)生能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式需要的新形式、新內(nèi)容，由此構(gòu)成殯葬文化的變異性。

５．趨同性

    趨同性是現(xiàn)代殯葬文化的一個(gè)具有重要意義的特征，是人類發(fā)展到現(xiàn)代文明階段出現(xiàn)各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進(jìn)一步朝著共同方向發(fā)展的表現(xiàn)。

重慶龍臺(tái)山公墓：剖析重慶公墓三大講究

選擇公墓的位置需要聚風(fēng)藏氣

    人們似乎不太理解什么是藏風(fēng)聚氣，藏風(fēng)聚氣，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)指的是“避風(fēng)”，而“聚氣”。而在公墓里，看看墓地是否可以藏風(fēng)聚氣，需要觀察一下墓地的青龍位、虎位、朱雀位、和玄武位，簡(jiǎn)答來(lái)說(shuō)，就是墓地的前后左右。按照風(fēng)水學(xué)中的講究，一個(gè)風(fēng)水好的公墓，前方必須要有朝案；后方必須要有靠山和來(lái)龍；左邊右邊要有虎青龍環(huán)保，中間要有聚氣的明堂，符合這樣條件的墓穴可以避風(fēng)，可以聚氣，可以形成好的風(fēng)水氣場(chǎng)，可以有非常好的氣運(yùn)，幫助提升后代子孫的運(yùn)勢(shì)。所以，在選擇公墓位置的時(shí)候，可盡量要按照這個(gè)原則和標(biāo)準(zhǔn)去選擇一個(gè)藏風(fēng)聚氣的位置，這樣才有造福后代的可能哦！

選擇公墓位置明堂土壤是黃色

    在風(fēng)水學(xué)中，一個(gè)墓地的風(fēng)水好不好，會(huì)從土壤里反映出來(lái)，所以很多風(fēng)水先生，在為顧客挑選風(fēng)水寶地的時(shí)候，都會(huì)這樣突土壤的顏色，畢竟從土壤的顏色里是可以推測(cè)出墓地風(fēng)水的氣場(chǎng)，墓地是否有好風(fēng)水，此處的風(fēng)水是否養(yǎng)人等等。根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說(shuō)法，選擇公墓位置的時(shí)候，要注意明堂的土壤，若是明堂位置土壤的顏色是 黑色、藍(lán)色等，這樣的墓地風(fēng)水不佳，會(huì)對(duì)后日健康有所不利，也會(huì)影響著逝者的安息長(zhǎng)眠；一般來(lái)說(shuō)，土壤的顏色以黃色為佳，其次，紅黃相間的顏色也不錯(cuò)，再則土壤的顏色為白色也可以，但不能是藍(lán)色或黑色，所以在選擇公墓位置的時(shí)候，要實(shí)地考察一下土壤的顏色哦！

選擇公墓位置穴前忌諱有小溝

    雖說(shuō)依山傍水是好的格局，但根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說(shuō)法，墓穴的正前方不宜有小溝或者小小的水流流過(guò)，這樣的格局會(huì)形成風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的“牽牛水”，一旦有這樣的格局形成，會(huì)造成不好的風(fēng)水氣場(chǎng)，會(huì)導(dǎo)致后代損丁破財(cái)，會(huì)影響著和家族后代的財(cái)運(yùn)、人丁興旺等，所以對(duì)此風(fēng)水一定要注意哦！

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