論風(fēng)水學(xué)的起源

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹遥瑸轱L(fēng)水界公認(rèn)的形勢(shì)派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語的形式寫成的，須由師父點(diǎn)竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。

唐、宋時(shí)期，太平盛世時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，平安思富貴，社會(huì)上對(duì)堪輿師的需求急劇增長(zhǎng)，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需求，對(duì)于堪輿人才的增長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的刺激作用。在指南針發(fā)明以前，地平方位不能劃分的很細(xì)，只能用，北，東北，東，東南，南，西南，西，西北，八個(gè)方位來表述方向或方位。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識(shí)，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時(shí)，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個(gè)派系，相關(guān)書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)鳎搅嗣髂┣宄?，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對(duì)各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。那到了2019年流年飛星八白星入中，五黃星飛西南，加之女主人又是本命五黃星，也應(yīng)家中女主人出問題，19年的二黑病符星又飛正南挨星7的位置，也引動(dòng)病癥，所以今年病情加重?cái)U(kuò)散到肺部。

感悟陰來陽受，陽來陰受

感悟陰來陽受，陽來陰受

在巒頭風(fēng)水中，有一個(gè)很重要的概念，那就是陰來陽受，陽來陰受，我們?cè)撊绾卫斫膺@兩個(gè)概念呢？

楊公給的解讀是，凡是龍來脈時(shí)，如果有龍脊，那么在龍脈入穴處一定會(huì)有窩穴，這稱為陰來陽受；如果龍脈來時(shí)，微而平緩，那么龍脈在入穴處一定會(huì)有突起，這就稱為陽來陰受。那我們?cè)撛趺慈ダ斫膺@兩個(gè)概念呢？

首先我們要明白在地形上的陰和陽，突起的為陰，凹下去的為陽，為什么突出的為陰，凹下去的為陽呢，這與我們的正常思維不符啊，但我們可以用內(nèi)外的壓力來理解，我們?nèi)嗽趦?nèi)火旺的時(shí)候，臉上就會(huì)起痘痘，這些痘痘都是突出來的，但是來自我們身體內(nèi)部，屬陰的，而來自外部的壓力屬陽，我們用手按會(huì)們的皮膚，會(huì)出現(xiàn)皮膚下陷，同樣我們把地球當(dāng)作一個(gè)人體，地球表面的突起的山地就是因?yàn)榈厍騼?nèi)部的旺氣外擠形成的，而來自宇宙的能量會(huì)使地球表面變平或下陷這就是陰和陽。也就是說：中國古人是把世間的萬事萬物，用“陰陽“，“五行”，八卦，進(jìn)行分類。

我們知道一陰一陽之謂道，陰和陽結(jié)合才會(huì)成為一個(gè)整體，孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)。也就是陰陽一定要才會(huì)孕育，尋龍點(diǎn)穴也一定要符合這個(gè)原則，陰來陽受就是陰脈變化成陽脈，而具體的形勢(shì)就是來脈有脊，轉(zhuǎn)成陽氣就是窩鉗；陽來陰受就是來脈平緩，轉(zhuǎn)成陰氣，就會(huì)出現(xiàn)乳突，這也是平陽一土勝千峰的原因，其實(shí)就是陰陽轉(zhuǎn)化。古人云：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四修功德五讀書…………此話是什么意思呢。

面相

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋,形象兇惡可怕,這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石,但在龍穴上卻看不見,而且穴星本身是純土的山體,還是吉地。

比如沐國公的祖廟，龍脈是純石山,挺拔高聳入云,走近觀察,則見巖石陡峭險(xiǎn)峻,望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體,也都是石頭,只有龍穴的位置是純土,明亮華麗,所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地,附近都多有巨石。二不葬急水爭(zhēng)流 穴邊有急的水流,交又爭(zhēng)流,而且在龍穴前方就能看到,極兇,這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。易經(jīng)的第二卦記載，天玄地黃，說明玄為天，為天象運(yùn)行，代表時(shí)間的轉(zhuǎn)換。古人曾講:'源僻塢,豈有真龍?'荒涼的河流發(fā)源之地,通常是龍脈的發(fā)源之地不可在這樣的地方尋找穴。

但也有一種大龍,翻身進(jìn)入發(fā)源之地,奔走到山均底下結(jié)穴場(chǎng)的情形,不以此例。四不葬單獨(dú)龍頭。單獨(dú)的一座山峰,孤寒無倚,不可在這樣的地方尋找穴。再進(jìn)入八運(yùn)來此村子經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，一個(gè)1000多戶的村莊有大小企業(yè)竟有500多家每一個(gè)行業(yè)干的非常紅火。獨(dú)字應(yīng)當(dāng)改作字,如果龍穴不暴露于外,則也不犯忌。也有大龍脈獨(dú)身而行,在融結(jié)的地方,山體張開寓鉗,形成龍虎的,并不犯忌。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:'神前廟后,忌聞鐘鼓之聲。'古人卻不拘于此說。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地,被神廟占據(jù),后來拆去神廟,改為基地。諸如此類不可盛數(shù)。

那么'神前廟后',是不是也就是不足忌諱了呢?我個(gè)人認(rèn)為,神廟寺現(xiàn)所在的位置,大多是孤陰寡陽之地,是單身獨(dú)行的龍脈,甚至僅僅是水口處的一座山峰,所以在'不葬'之列。偶而也有融結(jié)成吉地的情形,則龍脈必然有臺(tái)、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨(dú)行的龍脈。有陰有陽,有據(jù)從侍衛(wèi)之山,因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰。有風(fēng)水基礎(chǔ)的人都知道，東北為2004/2023年所主八運(yùn)正旺之星，有廚房為得位。

陰陽與五行的的關(guān)系

陰陽，五行本來是兩個(gè)詞匯，但人們往往把它們連在一起，說明二者關(guān)系密切，難以分割，陰陽五行，人人耳熟能詳， 但陰陽，五行之間究竟是什么樣的關(guān)系？綜上所述1震宮開門是男主人命宮，又是小男孩長(zhǎng)子位，艮宮是衛(wèi)生間也反局，艮宮又是指男主人和小男孩。原來是這樣的：古代先哲認(rèn)為，世界之初，天地混沌，一片模糊，這種狀態(tài)稱之為太極，經(jīng)盤古開天辟地，太極一分為二，清氣上升成為天，濁氣下降形成地，清濁，天地本身就是一對(duì)陰陽，陰陽亦即人們常聽到的兩儀。

  有了天地（陰陽或兩儀），就有了時(shí)間和空間，時(shí)間對(duì)應(yīng)春夏秋冬四季，空間對(duì)應(yīng)東南西北四方，四季和四方并稱四象。四象正好對(duì)應(yīng)木火金水，土是太極直接下降而成的，空間居于中央，時(shí)間上對(duì)應(yīng)四季末，這樣其實(shí)就對(duì)應(yīng)了五行，   這樣太極生兩儀，兩儀生四象的來龍去脈就清晰了。近碰到之前一個(gè)朋友，認(rèn)識(shí)兩年了，他以前是做生意的，五年之前財(cái)運(yùn)一直不錯(cuò)，成就了上千萬的身家，買了別墅，在北京有兩套房，還買了輛好車。

  在大玄空風(fēng)水學(xué)中，陰陽，五行并不是單獨(dú)運(yùn)用，陰陽，五行是和，八卦，九星，天干，地支相融合，是通過八卦，九星，和干支，來體現(xiàn)它們的規(guī)律和特性。

  這是我對(duì)五行的一些淺顯的認(rèn)識(shí)，不到之處，望師父，及各位師兄弟不吝賜教！