奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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《紅樓夢(mèng)》里劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府，就是在大門(mén)前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進(jìn)門(mén)，才溜到角門(mén)前，向門(mén)衛(wèi)道了一聲“太爺們納?！薄；始业囊?guī)矩更多，舊時(shí)城樓的門(mén)，僅在皇帝登基、結(jié)婚時(shí)才打開(kāi)，且中間大門(mén)只能皇帝走，文武百官側(cè)門(mén)出入。宮門(mén)上巨大的門(mén)釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一篇大文章。奧格爾與您分享：《玉篇》稱(chēng)“人之所出人也”為門(mén)，而《博雅》則說(shuō)：“門(mén)，守也。宅門(mén)上門(mén)神威武，雙雙把門(mén)，將遠(yuǎn)古先民關(guān)于神話(huà)世界的暢想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。門(mén)神名單一長(zhǎng)串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鐘馗、魏征、姚期與馬武，還有關(guān)羽與關(guān)或周倉(cāng)、焦贊與盂良……。門(mén)前石獅，何謂“十三太?！?？“泰山石敢當(dāng)”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？俗言：“豬入門(mén)，百福臻”，逢年過(guò)節(jié)在門(mén)上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門(mén)剪紙。鎮(zhèn)宅呀，祈福呀，驅(qū)惡呀，迎祥呀，招財(cái)呀，門(mén)又做了古風(fēng)今俗的展臺(tái)。

出必由之，入必由之。門(mén)以居住進(jìn)出而生，又以開(kāi)閉方式而存。門(mén)是人類(lèi)生存生活方式封閉與開(kāi)放的古老而又現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)證。開(kāi)門(mén)而使自己走向外界，與其他群體共同依存活動(dòng)；閉門(mén)則使自己休養(yǎng)生息，維護(hù)自身的安全生存。

門(mén)，既是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑，比如廣場(chǎng)中、街道口、宮門(mén)外的牌坊牌樓，民居的滾脊門(mén)樓，以及山岳寺廟的山門(mén)等等，都屬于門(mén)的種類(lèi)。四川隆昌石牌坊一條街，現(xiàn)存石牌坊17座；陜西高陵號(hào)稱(chēng)牌樓一枝花，曾經(jīng)一個(gè)2萬(wàn)人的小縣城就有16座牌樓；陜西佳縣白云山有頭天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)、四天門(mén)?！笨此泼艿慕缍?，其實(shí)是道出了門(mén)的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。