龍臺山陵園祭祀?yún)^(qū)規(guī)劃

祭祀?yún)^(qū)：由神道、祭壇構(gòu)成，是陵園的祭祖中心。

　　a.神道：長150米，寬15米，按古代“數(shù)論”的大陽之?dāng)?shù)設(shè)計，整體分為9段共369階。神道為陵園中軸線上重要構(gòu)筑，亦是連接大門、廣場到山頂?shù)闹饕ǖ?。長寧塔的挺拔形象，“培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務(wù)。神道上將建造三道天門，即一天門、中天門、西天門，充分顯示陵園恢宏氣勢和敬天祭祖功能。神道兩側(cè)為十五米寬的花園，栽種四時花卉。

　　神道共立11尊天神和民族始祖雕塑，其中組為四星辰（青龍、、朱雀、玄武）拱揖的伏羲女媧神像。以后將陸續(xù)設(shè)置皇天、后土，大梵天、帝釋天等天神雕像。

　　伏羲女媧：是華神民族始祖，相傳伏羲和女媧原為兄妹，受上天指示結(jié)為夫妻，繁衍子息，其后人即華夏各民族人民。

　　b.祭壇：祭壇是舉辦大型祭祀活動的區(qū)域，也是陵園的精神象征。祭者藉此獲得心靈的安慰、精神的鼓勵和道德上的自勉?！吧鹘K追遠(yuǎn)”、“敬天法祖”的民族孝道在此得到文明理性的表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)儀禮儀規(guī)也得以回歸和提升。

　　祭壇分上下兩部份，一位于神道入口，建有觀世音菩薩、地藏王菩薩圣堂。一建于神道頂端，以“天圓地方”象征宇宙浩瀚，大地有情；底部方壇30米見方，四角各置裝飾性香爐一尊，上部圓壇直徑12米，興建高達(dá)12米的“民族忠魂碑”，上刻華夏民族英雄人物。看看我們本人，還障礙在“建筑工程”的層面上，遠(yuǎn)未達(dá)到“建筑藝術(shù)”的程度。

　　祭壇兩旁，左設(shè)“崇智”方亭，右設(shè)“尚禮”方亭，取“人倫五?！敝?；并興建“渝州警魂碑”和“巴國軍魂碑”。三碑巍然聳立，浩氣長存。

龍臺上陵園非一般陵園可比，名人墓非常多

龍臺山公墓陵園整合宣傳，促進(jìn)現(xiàn)代健康殯禮在社會中的傳播

    南通民風(fēng)民俗氛圍濃郁，傳統(tǒng)葬觀念根深締固，現(xiàn)代健康殯葬禮儀的優(yōu)越性和科學(xué)性還不為大眾所了解，新事物發(fā)展需要更多形式的廣泛傳播。

    1、加強(qiáng)與媒介聯(lián)系，推廣綠色殯葬。

    通過準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，圖文并茂的宣傳展板，內(nèi)容豐富的新聞報導(dǎo)和資料片等多種形式，將殯葬改革的必要性與現(xiàn)在生活著的人聯(lián)系在一起，將不深化殯葬改 革的嚴(yán)重性與社會每個家庭有機(jī)聯(lián)系在一起，并借助電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體廣泛傳播綠色殯葬和健康葬禮儀，讓群眾了解殯葬改革的必然性和推介綠色殯葬的優(yōu)越性。堂塔區(qū)：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個單體建筑構(gòu)成，既是陵園標(biāo)志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。

    2、開展系列文化活動，強(qiáng)化外部公關(guān)。

    人是文化的載體，在殯禮的傳播中，要充分利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與公眾的聯(lián)系。在形式上，理應(yīng)拓寬宣傳的廣度與深度，開展具有文化和藝術(shù)品味的系列活動，諸如琴、棋、書、畫等，廣泛邀請社區(qū)老年公眾的積極參與。2、在墓地祭祀和掃墓需要多真誠，在路邊有墳?zāi)箷r候，行走或是站立，都應(yīng)該畢恭畢敬，表情必須嚴(yán)肅，應(yīng)懷有恭敬之心。一方面讓他們了解殯葬業(yè)內(nèi)的新動態(tài)和相關(guān)政策。另一方面，向他們宣傳現(xiàn)代殯葬不僅僅是處理存放骨灰等的單一場所，同時也富有深厚的文化底蘊(yùn)，是情與愛的聚集地，心的歸宿地，是老年人的精神家園，此外，還可以通多做公益事業(yè)，增大與其它行業(yè)的接觸面，促進(jìn)葬文明的良性傳播。

    3、透過服務(wù)，促進(jìn)口碑亮點宣傳。

    殯葬服務(wù)行為本身就是一種傳播，一方面殯葬企事業(yè)單位應(yīng)不斷加強(qiáng)政務(wù)公開的廣度與密度，為客戶提供高效、便捷、、透明的殯葬服務(wù)。人是文化的載體，在殯禮的傳播中，要充分利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與公眾的聯(lián)系。另一方面，不斷加強(qiáng)軟件服務(wù)建設(shè)，全位樹立以人為本的服務(wù)理念，切實為喪戶做好每一件小事，關(guān)注好每一個細(xì)節(jié)，用溫馨的服務(wù)，積極打造服務(wù)亮點，打響服務(wù)品牌，樹立良好的公眾形象。

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重慶龍臺山陵園規(guī)劃建設(shè)五原則

陰事陽做的原則

   一走進(jìn)陵園，首先看到的是那些花花草草，水流瀑布，再者就是古典形式的建筑群，軒榭走廊，古徑亭閣，耳邊傳來悠揚(yáng)的音樂，直至在往里面走才能看的到一排排的墓地，看著天上飛過的白鷺白鴿，水里游的龜鱉魚蝦，自然而然地消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。因此我們一致呼吁民眾不要燒紙錢，不可因民俗作為，造成對環(huán)境的傷害。

風(fēng)水學(xué)的設(shè)計原則

   陵園里面道路分主、次干道和人行小道。主干道主要應(yīng)對機(jī)動車輛行駛，比如在清明、重陽等節(jié)日，人量大時，起到疏散的作用。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢的自然美的結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢和魄力，充滿紀(jì)念氛圍的空間環(huán)境。次干道可應(yīng)對摩托、電瓶車等，除了三個入口采用直線形的道路外，原則上按風(fēng)水學(xué)“直則沖”、“曲則順”的原理，特地彎彎曲曲狀設(shè)計，同時也有利于景觀設(shè)計，視覺美觀。

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以人為本的設(shè)計原則

   很多陵園考慮到拜客祭祀掃墓的需求，所以在墓地周邊無論在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

因地制宜的原則

   在整個金鐘墓地園區(qū)中，并排著墓碑呈現(xiàn)金字塔狀分布，中心位置的湖心島，大大增強(qiáng)了景觀美感。

可持續(xù)發(fā)展的原則

   陵園建設(shè)也是要考慮可持續(xù)發(fā)展的，現(xiàn)如今土地資源使用緊張，需合理開發(fā)利用，迫在眉睫。

重慶龍臺山公墓綠色的天堂，讓人不再悲傷

    遠(yuǎn)觀山川水秀，氣勢磅礴；近看美景如畫，亦詩亦歌。草地上漫布著蘑菇和松果，給人一種豐收之感。湖邊枝條垂落并其行人肩頭，似乎有話與人述說。林邊的金桂樹，帶著淡淡香氣的花蕊，飄香四溢，古典建筑風(fēng)貌，古韻十足，這里，就是重慶龍臺山公墓園。

   這里是一座巨大的墓園，青草芬芳，空氣新鮮。一位游人正在湖畔攝影，“我喜歡這里清幽的環(huán)境，喜歡這里的花草植物，更喜歡這里的空氣，深深呼吸，感覺倍好！”說完，他抬起頭，閉著眼睛，深深地吸了一口氣。

   身處墓園，對死變得有深深地理解，不再畏懼，不再害怕。前面，穿入一條小徑，一排排整齊，莊嚴(yán)而肅穆的墓碑盡展眼簾。這是一個剛剛挖好的墓地，正等待著幾天后新“居民”的加入。

   簡潔的碑上，記錄著無數(shù)陌生人曾經(jīng)的過往故事，讓人讀懂。年久風(fēng)吹日曬，雖然長了些青苔，但那上面的文字還清晰可辨。兩旁，各一只雄壯的睡獅雕像陪伴，尾巴卷曲，仿佛只要打個響指，兩頭沉睡的獅子就會醒過來。

   因為自然生態(tài)，所以游覽此區(qū)；因為祭拜先人，所以來到此園；因為感受生命再續(xù)的美妙，所以選擇這里；因為到處充滿綠色希望，因為...總之，來過這里的人，從此不在悲傷，不在彷徨。

   靜心，放松，感受一下墓園美妙之處。不要覺得它是一處墓園而不來這里，不要覺得世人忌諱而拒絕這里，這里不只用于埋葬逝者，也讓生者獲得平靜安寧。重慶龍臺山公墓，一路相隨相伴到永遠(yuǎn)！

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