1975年，在陜西華縣仰韶文化廟底溝類(lèi)型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎。它那精美的造型引起人們的贊嘆。陶鷹鼎通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開(kāi)在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，體積感很強(qiáng)，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘?，后收的雙翅圍過(guò)鼎的中后部，形成一種前撲的動(dòng)勢(shì)，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜，桀驁雄猛的氣勢(shì)。這樣一件體量并不算大的陶塑，竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強(qiáng)的力量感。它的制作程序大體是這樣的：一步，根據(jù)神佛的題材、大小、動(dòng)態(tài)、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢。黃河中上游地區(qū)先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥(niǎo)獸形，稚拙而有趣。

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校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史，傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，是一種物化了的精神載體，具有很強(qiáng)的代表、文化性與各自的地域性。形式上有抽象的、寫(xiě)實(shí)的、再現(xiàn)的，現(xiàn)代的，古代的等，內(nèi)容上有文化名人、歷代校友、開(kāi)拓者、創(chuàng)新者、文化性象征符號(hào)等等。這里專門(mén)把它作為一類(lèi)來(lái)提出，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪性絹?lái)越重要。

《抱鵝的少年》（作者：波厄多斯）

原作青銅，留存至今的這件是羅馬品。波厄多斯生活在公元前3世紀(jì)，正是希臘化風(fēng)俗性雕塑發(fā)展的時(shí)代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開(kāi)始表達(dá)普遍的人性。特別重視真實(shí)地塑造人物形象，注重人的內(nèi)在精神表現(xiàn)。從這個(gè)天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見(jiàn)雕刻家對(duì)生活和人的理解，這是一組活靈活現(xiàn)的兒童生活雕像。石雕石雕一般采用大理石、花岡石、惠安石、青田石、壽山石、貴翠石等作材料。雕刻技藝圓滿、高超。

銅雕

目前中西方大部分有影響力的雕塑都是銅制，比如羅丹的《思想者》、《青銅時(shí)代》、《自由女神像》，這些世界優(yōu)異的雕塑作品大都是銅制的，因?yàn)殂~材質(zhì)的質(zhì)感、可塑性、規(guī)格的不限性、色彩肌理豐富性等原因很適宜做雕塑，這也是玉雕、木雕、石雕所無(wú)法達(dá)到的效果，玉雕因受材料的限制一般只能做很小的作品，木雕因工藝的局限性，大型的室外雕塑也沒(méi)有先例，傳承人，他的銅雕為五千年銅歷史開(kāi)啟了新篇章。他們的肌肉和血管似乎在熱i辣辣的漣漪中搏動(dòng)，均稱的腿和彎著的脊柱彼此傾向?qū)Ψ?，彼此享受情人之吻的甜蜜?