墓地選擇：

合法性

合法性無(wú)疑是重要的。一個(gè)經(jīng)營(yíng)墓地的組織，應(yīng)該有政府部門頒發(fā)的各種的證件：比如營(yíng)業(yè)執(zhí)照，墓地經(jīng)營(yíng)許可證、土地規(guī)劃證、給客戶的墓地證、票、購(gòu)墓地合同等等。需要老百姓睜大眼睛看清楚的是，你所購(gòu)買的墓地是不是在其營(yíng)業(yè)執(zhí)照上顯示的面積之內(nèi)。

風(fēng)水格局

一塊土地或山頭成為墓地，無(wú)論是官辦的還是民辦的，在立項(xiàng)之初，就已經(jīng)請(qǐng)大師堪輿過了，經(jīng)過改造避免了不利因素，才開始建設(shè)的。如果存在天然的風(fēng)水缺陷，經(jīng)營(yíng)者打si都不會(huì)投一分錢來做的。要不然，一個(gè)普通老百姓都知道風(fēng)水問題，一個(gè)經(jīng)營(yíng)墓地的老板不可能不去請(qǐng)風(fēng)shui師來甄選，以保障以后的經(jīng)營(yíng)順風(fēng)順?biāo)?，至少不能在風(fēng)水問題上影響經(jīng)營(yíng)。

墓地選擇：

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈hun，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。

墓地風(fēng)水好的條件

1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；

4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；

5.中間要有水系環(huán)繞。

墓地好風(fēng)水是怎樣構(gòu)成的

人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說江南好，游人只合江南老?！笔б獾膹埞釉诳v游淮南時(shí)，迷戀于“wu賴”的揚(yáng)州，竟嘆曰：“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！笔鞘裁礃拥纳剿?？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩(shī)人想在自己百年之后留于此處？