洗碗內(nèi)止懦、外止暴

修武，我們首先修習(xí) “止”功，修復(fù)自己內(nèi)在的怯懦、和修正外在的。根據(jù)少兒特點(diǎn)，同樣的訓(xùn)練內(nèi)容，變換一下訓(xùn)練形式，則會(huì)使運(yùn)動(dòng)員感到新鮮和興奮，從而達(dá)到預(yù)定要求。這里指的懦與暴，包括了思想、語言和行動(dòng)。止一．內(nèi)止懦。知恥近乎勇。當(dāng)我們知道自己怯懦、懦弱、能力不足時(shí)，能夠拿出勇氣面對(duì)自己的不足，修補(bǔ)它，便是勇。如果我們不愿意面對(duì)自己這個(gè)怯懦、這個(gè)漏洞，那我們則無法處理我們有可能面臨的危險(xiǎn)，其實(shí)是在給自己制造了危機(jī)……便越發(fā)怯懦，難以自拔。二．外止暴。暴的特征是攻擊性，攻擊性的特征是喜歡以“受害者”的身份進(jìn)行“還擊”。己所不欲勿施于人。武者修習(xí)的是高等智慧，不制造新的傷害、不制造新的麻煩來給自己解決。天下本無事，才是真本事。

功夫養(yǎng)生是針對(duì)身體體質(zhì)調(diào)理

功夫養(yǎng)生主要針對(duì)身體體質(zhì)較差，各種身體不適的一些輔助病癥調(diào)理方法。主要是給合少林氣功與特定招式和秘傳功法組成，符合人體科學(xué)健康，特別是對(duì)部份慢性疾病有較好的調(diào)理效果。

部份功法：八段錦，少林氣功，養(yǎng)身樁功，達(dá)摩易筋經(jīng)十二式。十幾年教學(xué)及研究，整理出一系列功法及武術(shù)動(dòng)作結(jié)合，形成獨(dú)具一格的禪武功法。

劍術(shù)

　　劍術(shù)矯健、優(yōu)美、豪放，自古至今流傳深遠(yuǎn)。

　　少林派劍術(shù)有達(dá)摩劍、乾坤劍、連環(huán)劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

　　對(duì)練劍術(shù)有二堂劍、五堂劍對(duì)刺、少林劍對(duì)刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩(wěn)，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風(fēng)，劍收如花絮，劍刺如鋼釘?！?

武術(shù)概述

1.武術(shù)的起源與發(fā)展概況  （1）武術(shù)的起源   武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。直腿搬腿的方法是：一腳直立支撐，另一腿向前上方挺膝蹬直，腳底向上，另一側(cè)手用力將腳向額前上方拉搬，腳尖對(duì)一額側(cè)。在原始社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的情況下，人類主要以狩等原始的生產(chǎn)活動(dòng)為生，并從中學(xué)會(huì)了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方法。這些方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作，人們還不能有意識(shí)地把搏殺技能作為一種專門練習(xí)，但這些擊打技能卻是武術(shù)的源頭之一。   人類進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，打制石器等生產(chǎn)工具有了較大發(fā)展；進(jìn)入新石器時(shí)代，人們已經(jīng)較廣泛地運(yùn)用箭來獵了。由于生產(chǎn)、工具的不斷創(chuàng)新，人們?cè)谂⒖?、擊、刺等技術(shù)上初步積累了經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，以創(chuàng)造鋒利工具的能動(dòng)性、使用工具方法的主動(dòng)性、運(yùn)用技術(shù)的自覺性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。但其技能在本質(zhì)上還是屬于生產(chǎn)活動(dòng)范疇。    （2）歷代武術(shù)發(fā)展概況    在原始的生產(chǎn)、生存活動(dòng)中，由徒手搏擊到并演變成近代的體育運(yùn)動(dòng)，這種發(fā)展形式在世界各個(gè)地域的人類活動(dòng)中都曾出現(xiàn)。如擊劍、泰國(guó)拳等。但從原始術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。   軍事是促使武術(shù)形式與發(fā)展的催化劑。商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的是訓(xùn)練各種器的使用及與馭馬駕車技術(shù)，是集身體、技術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實(shí)戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗(yàn)按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，頻繁，練兵習(xí)武更是得到的重視和發(fā)展，如齊恒公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來選拔人才。而隨著奴隸制的崩潰，奴隸主、在教育方面壟斷武術(shù)的局面被打破，“士”及“游俠”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)開始走向民間。當(dāng)時(shí)民間就有不少武藝高潮的技擊家，如越女、袁公、魯石工等。《吳越春秋》所記載的越女論劍，理法深?yuàn)W、論述精辟，至今仍不失光彩。