是生命的終點，也是生命的一部分。

善待，就是善待生命，也就是善待我們自己。殯葬改革不應該僅僅是片面地提高火化率，也不僅僅是節(jié)約土地和節(jié)儉薄葬，更應該顧及逝者的尊嚴和生者的感情。如果說在戎馬倥傯的年代無法做到，在物質極其貧乏的困難時期很難做到，那么在物質生活相當豐富的今天，我們是沒有理由做不到的吧！其實，我們完全可以參考同屬東亞受儒教文化影響的日本的做法：將殯儀會館和火葬場分開，后者基本上是政府建造的公共設施，主要功能是處理，帶有較強的公益性色彩；前者則由民間公司運營，主要業(yè)務是守靈和告別式，彰顯逝者的尊嚴并撫慰生者的悲傷情感，在市場化的競爭中提高殯儀服務的質量。

為什么要殯？

原來，殯開始的含義是表示親屬“不忍”死者很快地離去，以及從容準備喪事，便于召集親朋故舊前來。喪事祭奠用白色布做裝飾(如祭幛、喪服)，現(xiàn)在多大量使用鮮花布置，民間對先人靈柩或牌位磕頭，或親朋街鄰繞靈三周以示告別等。追悼會(舊稱辭靈儀式)類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”。出殯時摔破一個碗，是示意“打發(fā)”死者出門，以免其再來糾纏生者，或說是送一個碗給死者到去吃飯。傳統(tǒng)的土葬時用棺，中國民間傳統(tǒng)稱“壽器”，并將的內部和外部兩頭漆成紅色。與此同時，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。

喪葬禁忌細則：

　　中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時也是對逝者的不敬。

　　禁忌（1）、忌雙日出殯。雙日則有不祥的預兆，認為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時必擇單日，忌于雙日舉行。

　　禁忌（2）、忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時間甚短，但忌于正午時分出殯。認為違忌時會招致兇災。

　　禁忌（3）、忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時應忌悲泣，以免淚灑尸身。認為會有狀況發(fā)生，驚起。

　　禁忌（4）忌棺木從門出。有滿族地禁忌習俗之說。認為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習俗。