怎么理解佛具網(wǎng)里面的佛的本意呢？對(duì)佛這個(gè)字的理解，解釋的方法是有很多的，如何能正確理解的理解，我們應(yīng)該也要因法門不同而去解釋它，小伙伴們，快來(lái)和我一起探索吧！

佛者覺(jué)也，如何才能正確指引自己內(nèi)心，向佛的境界學(xué)習(xí)，如何才能正確開發(fā)自己的佛(覺(jué))性，指引自己的內(nèi)心。

對(duì)于覺(jué)性的開發(fā)，末學(xué)的這篇回答稍有著墨:就算是想要了解覺(jué)者的境界，而向覺(jué)者學(xué)習(xí)，也是由這篇的開發(fā)覺(jué)性，練習(xí)覺(jué)觀開始。

所以，能夠趣向如實(shí)是很重要的，能夠趣向如實(shí)，當(dāng)自己落入或?qū)⒙淙胼喕貢r(shí)，自己能覺(jué)知到。

自己會(huì)讓不如實(shí)的影響縮到的限度，也會(huì)讓趣向如實(shí)的影響擴(kuò)大，此種良性循環(huán)，都是因?yàn)樽约耗苡^覺(jué)觀而能做到的。

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如何判斷佛具網(wǎng)的材質(zhì)呢？有什么辦法呢？下面是我為大家整理的關(guān)于材質(zhì)方面的一些知識(shí)，想要了解的朋友需要趕緊搬小板凳啦！

首先，材質(zhì)判斷。“我們有個(gè)的鑒別辦法，就是材質(zhì)，”羅文華介紹說(shuō)，在西北印度，絕大部分佛造像用的是黃銅或者青銅，而在北印度大多用黃銅，到了尼泊爾，則用紅銅。

另外，漢地造像，用失蠟法比較晚，而整個(gè)喜馬拉雅地區(qū)很早就采用失蠟法鑄造銅像，除了失蠟法，五方佛臺(tái)座上的細(xì)小的人物、動(dòng)物、連枝等等，用其他方法很難做出來(lái)。

其次，通過(guò)造像外部特征判斷。學(xué)者烏爾里希·馮·施羅德闡述了鑒別佛造像的一些簡(jiǎn)單方法。一尊來(lái)自10-11世紀(jì)尼泊爾的“釋迦牟尼佛”，高81厘米，紅銅鎏金，這是止觀美術(shù)館藏品。

面部的紅銅明亮細(xì)膩顯示出飽滿光滑的肌膚質(zhì)感，佛面相年輕，氣質(zhì)出眾，身體舒張，雙肩寬闊，胸膛寬厚，肌肉圓潤(rùn)強(qiáng)健，飽滿而富有彈性，具有青春的活力，身體的曲線柔和，對(duì)袈裟輕薄質(zhì)感的處理與身體輪廓的交代表現(xiàn)分明，是尼泊爾10-11世紀(jì)的造像特征。

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佛教的佛具網(wǎng)法器多種多樣，名稱不同，但也是一個(gè)內(nèi)容，例如我們的法器又稱為“佛器”、“佛具網(wǎng)”、“道具”、“法具”，快來(lái)和我一起認(rèn)識(shí)這其中的法器吧！　

舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<部>所記載。

古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。

而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

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