現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“像鼻簫、叮咚這些海南本地的民族民間樂器，我作為海南人都是次見，這顯然是音樂教育的缺失?！庇^眾中的一位中學音樂教師語氣凝重，“我們的中學音樂課本上有西方的交響樂，卻沒有古琴、編鐘；有蘇格蘭風笛，卻沒有提到任何本土樂器。這該引起我們的警醒：是時候該改一改教材了，不然我們自己的民間音樂就真的危險了。薩克斯從考古角度分析了出土的分布，認為：第1階段主要是噪聲器如搖響器、呼嘯器等?！?/span>

舞劇《天之路》作曲崔弦亮介紹說：今年初春，我和《天之路》主創(chuàng)團隊踏上從青海至拉薩的采風之旅。初春的青海依然寒冷，在一路感受雪域高原遼闊壯美景色的同時，也見識了說來就來的雨雪冰雹。這樣的氣候使我對修建青藏鐵路的環(huán)境更加感同身受，也深刻體會到建設(shè)者的艱苦付出，這條修建了幾十年的鐵路，承載了幾代人的付出和希望。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。

采風回京后，跟主創(chuàng)人員一起開會討論劇情和人物后開始創(chuàng)作?？倢а萼囂m英對我很信任，她的核心要求有兩點，一是希望表現(xiàn)藏族地區(qū)的音樂時，準確把握并突出民族地域的獨特性；銅管樂器的發(fā)音方式與木管樂器不同，它們不是通過縮短管內(nèi)的空氣柱來改變音高，而是依靠演奏者唇部的氣壓變化與樂器本身接通“附加管”的方法來改變音高。二是音樂要契合這部劇不同的年代背景和跌宕起伏的劇情，要突出年代感和戲劇的反差性。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

樂器廠家吹奏類的樂器，建議從八歲以后或者年齡更大一點再開始啟動。吹奏類樂器對肺活量、氣息的掌握以及上牙的整齊度都有一定的要求，尤其是長號等樂器對身體素質(zhì)的要求較高。孩子學習吹奏類樂器過早會影響正常的身體發(fā)育與面部表情的美觀，所以，要慎重選擇吹奏類樂器。初學者薩克斯的人 ,樂器的檔次是次要的 ,是音準 ,第2是按鍵是否靈活?！钡鞎怨纫脖硎?，如今上海院已將江南絲竹引進課堂，學生們能夠開始學習民間樂種，哪怕先從“死”的譜面開始，也已經(jīng)是很大的進步。要檢查氣墊是否平整 ,有無漏氣現(xiàn)象 ,笛頭的開口是否比較大,2 號半的哨片 ,紋理是否均勻 ,吹起來不能太費力。

初學都學那個 高音和次中音 對嘴形和氣息上都比中音的要求更高本人推薦杰普特 (我就是用這個牌子的 )價格比較合理 ,音色很好 .從視覺上或是質(zhì)量上來說都是很不錯的 .建議選中音薩克斯 ,

為孩子選擇樂器是育兒過程中非常傷神的一件事。既怕孩子不喜歡，又怕選錯了方向耽誤孩子今后的發(fā)展。心貝網(wǎng)小編認為，只要是適合孩子的，就是正確的選擇。我們不一定非要把孩子培養(yǎng)成為音樂家，許多音樂家也是在小時候培養(yǎng)的過程中逐漸顯露出了音樂才華，才被父母更加重視而專項培養(yǎng)。我們大多數(shù)人是不可能成為音樂家和演奏家的，因此，父母的培養(yǎng)目標首先是讓孩子有一技之長，能在音樂的熏陶中培養(yǎng)孩子優(yōu)良的學習品質(zhì)與堅韌的意志品質(zhì)。在很長一段時期里，交響樂隊中只用兩只圓號，有時增加一只小號到十九世紀上半葉，銅管樂器才在交響樂隊中被廣泛使用。至于孩子今后是否能走音樂這條路，還要看孩子日后的發(fā)展情況而定。

民族樂器歷史悠久，源遠流長。通過演奏民族樂器，借以表達、交流思想感情，這些民族樂器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

民族樂器根據(jù)出土和文獻記載，先秦時期的民族樂器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應(yīng)、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨（陶制、骨制等）、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。出于對鷹笛這種獨特樂器的欣賞與熱愛，次旦內(nèi)心渴望彌補鷹笛失傳的遺憾，作為一名藏族演奏家，有興趣更有責任使鷹笛重現(xiàn)于世，挽回藏區(qū)的藝術(shù)瑰寶鷹笛。秦漢至魏晉時期出現(xiàn)的民族樂器主要有箏、琵琶（有秦漢子和阮咸兩種不同的形制）、笛、方響、箜篌瑟（即臥箜篌）。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂器。這一歷史時期，吸收外來樂器數(shù)量不少，如隨著鼓吹樂的引入，還使用了笳、角、中鳴、長鳴、羌笛等吹管民族樂器。隋唐時期，由于文化的進一步交流，民族樂器數(shù)量驟增。特別是鼓類樂器，這可能是由于歌舞音樂的發(fā)展所致。這一時期在樂器上的重要變化是出現(xiàn)了拉弦樂器軋箏和奚琴，開辟了樂器演奏的一個新的民族領(lǐng)域。

民族樂器不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學品質(zhì),其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴格。