奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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《玉篇》稱(chēng)“人之所出人也”為門(mén)，而《博雅》則說(shuō)：“門(mén)，守也。”看似矛盾的界定，其實(shí)是道出了門(mén)的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。守者，防也。防什么？奧格爾與您分享：中國(guó)社會(huì)一直以家族為單位，奉行『門(mén)閥制度』，所謂『豪門(mén)』『寒門(mén)』概念的區(qū)分就由此產(chǎn)生，至今還流傳有『光耀門(mén)楣』『書(shū)香門(mén)第』『門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)』『門(mén)戶(hù)之見(jiàn)』『門(mén)庭若市』『門(mén)可羅雀』等等成語(yǔ)。我想原始之門(mén)是為了防止野獸偷襲，且兼以御寒；而現(xiàn)代之門(mén)，則有防同類(lèi)的責(zé)任，就是防盜i賊。

《紅樓夢(mèng)》里劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府，就是在大門(mén)前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進(jìn)門(mén)，才溜到角門(mén)前，向門(mén)衛(wèi)道了一聲“太爺們納福”?；始业囊?guī)矩更多，舊時(shí)城樓的門(mén)，僅在皇帝登基、結(jié)婚時(shí)才打開(kāi)，且中間大門(mén)只能皇帝走，文武百官側(cè)門(mén)出入。宮門(mén)上巨大的門(mén)釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一篇大文章。宅門(mén)上門(mén)神威武，雙雙把門(mén)，將遠(yuǎn)古先民關(guān)于神話(huà)世界的暢想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。門(mén)神名單一長(zhǎng)串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鐘馗、魏征、姚期與馬武，還有關(guān)羽與關(guān)或周倉(cāng)、焦贊與盂良……。門(mén)前石獅，何謂“十三太?！?？“泰山石敢當(dāng)”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？奧格爾與您分享：唐代有與尚書(shū)省、中書(shū)省并列的門(mén)下省，這可能是以門(mén)之名設(shè)置官府了。俗言：“豬入門(mén)，百福臻”，逢年過(guò)節(jié)在門(mén)上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門(mén)剪紙。鎮(zhèn)宅呀，祈福呀，驅(qū)惡呀，迎祥呀，招財(cái)呀，門(mén)又做了古風(fēng)今俗的展臺(tái)。

門(mén)，還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化：除夕門(mén)上貼春聯(lián)與“?！弊?，正月初一貼雞于門(mén)，破五“送窮出門(mén)”，上元節(jié)張燈祭門(mén)，清明門(mén)插柳，谷雨門(mén)貼符禁蝎，蠶月晝閉門(mén)，四月八嫁毛蟲(chóng)，端午門(mén)懸艾菖，伏天城門(mén)磔狗，茱萸酒灑重陽(yáng)門(mén)，冬至門(mén)上糯米圓……。

僅次于王i府大門(mén)，它是屋宇式大門(mén)的一種主要形式，這種大門(mén)一般位于宅院的東南角，占據(jù)一間房的位置。其重要特點(diǎn)是房山有中柱，在中柱上有木制抱框，框內(nèi)安朱漆大門(mén);門(mén)前有半間房的空間，房梁全部暴露在外，因而稱(chēng)'廣梁大門(mén)'。