景觀設(shè)計與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，景觀設(shè)計（又叫做景觀建筑學(xué)）是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計括自然要素和人工要素。使得建筑（群）與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。景觀設(shè)計包括：會展展覽設(shè)計、藝術(shù)景觀設(shè)計、空間道具設(shè)計、節(jié)日氣氛設(shè)計。主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等。

對于花園，如果今天做個亭子，明天做個花架，后天做個水景。來自不同時期的設(shè)計和施工，后整合在一起的，可能是眼睛長在了耳朵上，嘴巴長在鼻子上?；▓@設(shè)計是一門整體而綜合的空間規(guī)劃藝術(shù)?，F(xiàn)在對于各個行業(yè)里的企業(yè)，都愿意讓人家知道他是專家。吃花園建造這碗飯的人也是這樣。真專家自然是好人，真那就是不地道了。業(yè)主們想辨?zhèn)€清清楚楚，明明白白的話，去看一下他做的案例就可知曉。不過要仔細(xì)觀察那個花園的業(yè)主跟他的熟悉程度。和他能否清晰的說出這個花園建造的來龍去脈。

它是對工業(yè)文明的一種反思與反叛。生態(tài)文明的時代，景觀設(shè)計學(xué)必須以生態(tài)為核心。

　　，景觀設(shè)計學(xué)致力于構(gòu)建一個美麗的人地和諧的空間格局，還自然一雙“大腳”。我們必須保護(hù)河流湖泊，保護(hù)濕地，保護(hù)森林。必須在空間上劃定人不可以的、屬于自然的空間。所謂生存的藝術(shù)，首先要達(dá)到的就是人與自然在空間格局上的和諧相處。

　　第二，必須培養(yǎng)一種新的美學(xué)觀——“大腳美學(xué)”。這種美學(xué)觀對應(yīng)于傳統(tǒng)的小腳美學(xué)。小腳美學(xué)的特點(diǎn)是不計成本，犧牲健康，犧牲生產(chǎn)性、和功能性，來換取美麗。這種審美觀體現(xiàn)了為了凸顯自己與普羅大眾的不同之處而形成的一種畸形的生活態(tài)度。這在東西方文明發(fā)展過程中都有存在，諸如中國士大夫的裹足，的扁頭術(shù)。

　　而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的新美學(xué)觀則恰恰相反。我們強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)的、健康的、功能性的美。土地要保持肥力，河流水系要維持潔凈，森林要保持自衍。這樣城市才能夠利用自然系統(tǒng)來獲得日常所需的空氣和水。