技術(shù)央求 (1)首先要注意選擇適宜的山石來做山底，不得用風(fēng)化過度的松懈的山石。(2)其次，拉底的山石底部肯定要墊平墊穩(wěn)，保證不能搖動，以便于向上砌筑山體。(3)第三，拉底的石與石之間要緊連互咬。(4)第四，山石之間要不規(guī)則地斷續(xù)相間，有斷有連。(5)第五，拉底的邊緣局部，要參差變化，使山腳蜿蜒時有不同的半徑，凹進(jìn)時有不同的凹深和凹陷寬度，要防止山腳的平直和渾圓外形。

龜紋石假山的先期造型布局中，山石皴紋、群峰位置、植物點綴、小品配置等，都要做到疏密有致。通常，龜紋石假山的主峰一帶是密處，山石布置得密，植物配置得密;而在配峰部分相對較稀疏。 在龜紋石假山的藝術(shù)造型中要講究開合，開是起勢，合是收尾。立峰是開，坡腳是合;近山是開，遠(yuǎn)山是合。大多的龜紋石假山布局都是由三至四個開合組成，開合的交替出現(xiàn)，可以使假山體現(xiàn)出節(jié)奏韻律。 虛實相生應(yīng)用在假山藝術(shù)中，虛實既指藝術(shù)境界，又指藝術(shù)的處理手法。

無論從哪家視角去思考它，都不容易有擺脫主題風(fēng)格的感受，反倒能使你加上一些創(chuàng)意和藝術(shù)美。這就是景觀石的風(fēng)采，都是山石具意味著的特點之一。景觀石，以它那張楊的特性和氣魄傲立在天然奇石人們族中，已無議地變成“人”。因而，它愈來愈導(dǎo)致保藏者的重視。但是，由于保藏總數(shù)增加等諸方面的原因，導(dǎo)致形象石愈發(fā)希少，現(xiàn)如今人們已經(jīng)沒辦法保藏到一塊十全十美的靈壁石了。因此，將其收益贅物，愈發(fā)顯其艱辛和珍貴。由于存有景觀石，不僅是運(yùn)勢的反映，也是一種無上光榮的代表。

景觀石文化

奇特紋路圖案與石體自身在顏色上反差大，奇特耀眼，直觀性強(qiáng)，有奇美、壯麗、細(xì)巧、粗暴美的不同個性，占有極高的欣賞價值.悠悠五千年，融進(jìn)好多百姓的神往、帝王的幻境、神秘的傳說。 ，素來即使安家立業(yè)的標(biāo)記、安邦定國的根基、齊魯儒雅的精華、中華民族的根。人們篤信泰山是神山，是神石。立一塊刻有“敢當(dāng)”的石頭，是我國流傳至今的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的風(fēng)俗