石雕欄桿

四大天王塑像分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。修仙持國天王，持琵笆，是主樂神，護持東勝神州。沿海地區(qū)增長天王，穿鎧甲，手持大刀，護持南贍部洲。歐美國家廣目天王，為群龍，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲。華北地區(qū)多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。石雕四大天王也稱之為“順順當當”。在我國徒感覺沿海地區(qū)增長天王持劍，司風；修仙持國天王拿琵笆，司調(diào)；華北地區(qū)多聞天王執(zhí)傘，司雨；歐美國家廣目天王持蛇，司順。構(gòu)成起來便變?yōu)椤绊橅槷敭敗薄?

浮雕石堵——浮雕，它一般應用在寺院墻面平面圖上手工雕刻出凸凹波動品牌形象的一種雕塑作品，是接近石雕與美術(shù)繪畫中間的造型藝術(shù)表達形式。在我國，浮雕堵石以龍堵為主導，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等形式多樣。這幾類方式以九龍壁為，在寺廟里邊也常常能夠見到九龍壁。 石雕香爐一般選用青石精雕細刻而成，香爐兩側(cè)一般會手工雕刻龍惟妙惟肖。石雕香爐的功效，是盛載香支，以作日常敬奉的用處。“日照香爐生紫煙”是唐代詩人李白敘述的詩詞。 寺院焚金爐，一般用青石和花崗石制做而成。石雕焚金爐石傳說“香道”必不可少的器材，也是中國人民俗文化、、祭拜主題活動中不可或缺的供具。石雕欄桿

壽山石雕是歷史悠久而又出名且具有地方文化的文化，其發(fā)展趨勢之際便bai與中華文化的文化相依相生相克，一脈相承，這一點能夠 從民俗流傳的“女媧補天遺石”、“鳳凰神鳥遺矢”的傳說中獲得確認，這一傳說小故事，是發(fā)覺了壽山石后，歷經(jīng)大家世世代代的口耳相承流傳出來。美麗的故事體現(xiàn)了先祖美好愿望，另外也為壽山石文化的連綿不斷確立了民族風格的精神實質(zhì)基本。 壽山石溫和脂膩，晶瑩剔透璀燦，柔而易攻，其手工雕刻歷史時間博大精深，我國考古發(fā)現(xiàn)中，曾評定出在新石器時代，已發(fā)生壽山石研磨的石器，表明那時候壽山石已逐漸融進社會發(fā)展。福州市桃花山南北朝墓出土的“石雕豬”商品，證實早在1500很多年前，壽山石雕早已問世，而且做為一個媒介，發(fā)生在墓牌。打上民俗凡俗陵墓的文化的印記。壽山石豬的問世意味著壽山石文化從那時候其早已造成。 石雕欄桿

石雕石雕佛像中獨立或組成的bai石雕佛象。du擺放于寺院與家庭禪堂當中zhi，要用佛和觀音菩薩這類。dao坐像超過立像，邏輯思維觀音菩薩雕像(晉北石雕注釋失海外)，北周(557～580)的獨立中小型雕像，高約50公分，半跌座式，右手支頤，舒眉類別豐鼻閉唇，若在思索，主要表現(xiàn)了性格內(nèi)向，肢體豐滿而神情栩栩如生。寶冠垂帶腰細長連衣裙，衣褶服裝簡約洗煉，左足垂掛踏在荷花上，蓮座花朵肥潤，手工雕刻手法富有裝飾設計美。利刃出眾輕快，是中小型雕像的典型性，秀骨清像當中現(xiàn)有潤澤之態(tài)，上承西漢樸實之美，下啟隋朝豐滿之風。石雕欄桿