傳入日本后，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代許多武將篤信，也出現(xiàn)了的'毗沙門(mén)天降主'--越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門(mén)天的化身。他的旗就有'毘'('毗'之異體字)的字樣。

毗沙門(mén)天也被納入了日本民間信仰的'七福神'之一。日本民間傳說(shuō)，曾有一間供奉'毗沙門(mén)天'的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在后期的中國(guó)，為了配合'風(fēng)調(diào)雨順'的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表'雨'的'雨傘'。多聞天王有許多兒子，一子名獨(dú)健，一子名哪吒(一說(shuō)哪吒是多聞天王的孫子)，都是的重要神。

從北方多聞尊天王普天身護(hù)像的尊身上，出萬(wàn)道光芒。四大天王東方天王名“提名羅吒”，此云持國(guó)，能保持國(guó)土，是帝釋天的主樂(lè)神，手中琵琶以作標(biāo)幟，四大天王佛像廠家制作護(hù)東方弗提婆洲人民。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎須，愛(ài)騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散布資糧;尊王的左尊手持著一只吐寶鼠，據(jù)說(shuō)從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。

在尊王的周匝，還有八位司財(cái)富的神，被稱為'八駿財(cái)神'。這八位司財(cái)富的神，緊緊環(huán)繞在財(cái)神朗色的周?chē)?，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一只吐寶鼠。

南方增長(zhǎng)天王（梵文：Virū?haka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，有兩義：一、寶

劍象征智慧，慧劍斬?zé)?；二、為的是保護(hù)佛法，不受傷害。他負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲，以鳩盤(pán)茶、薜荔多等為增長(zhǎng)天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。據(jù)佛經(jīng)上講，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬(wàn)二千四十九年，如果眾生能夠依正法行持，可以護(hù)持法命的。在至正年的天，劉福通等率領(lǐng)的紅巾軍突然少林寺。因?yàn)槭峭话l(fā)事件，寺院僧眾沒(méi)有絲防備，所以大家著急萬(wàn)分，不知如何是好。就在這緊要關(guān)頭，這位在廚房打雜的行者，話不說(shuō)，手提他的燒火棍，溜小跑就從廚房沖到了山門(mén)外。紅巾軍們看這人膽子可真不小，就他個(gè)人，拿個(gè)燒火的棍子還敢和我們叫板。