佛像定制廠家

不同時代佛像形態(tài)介紹

　　十六國時期;此時的佛像多以陶、石為材質，比較簡潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結跏而坐，手施說法印或無畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這種現象并非是剛誕生，而是從古至今人們都會有這樣的想法，它是一種心靈的寄托。這些特征后來成為我國造像的基本定式?！　∧媳背瘯r期：此時的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復飄逸，具有漢式風格。這時期還出現不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩。

　　隋唐時期：此時出現了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。彌勒佛以超世間的忍辱大行于世，所謂：“大肚能容，容天下難容之事。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長，此時的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤，軀體渾厚，肌肉結實有張力，神情莊重大方，衣著繁復、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。

　　宋代：此時的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現了內著V字領的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”?；氐綒v史，就是對于記憶的存在，通過現實的雕塑作品充分的表達出來，表達出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現的很徹底。千手千眼觀世音也誕生在這一時期。

　　遼元時期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長裙，裝飾簡潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢渾厚。

　　明清：明清時期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質感

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  頭部的畫法

   依照「三十二相」和「八十種好」的要求，佛像頂骨堅實圓滿，面門不長不短，不大不少，如量端嚴。額廣平正，面如滿月，顏貌舒泰，面貌光澤無有顰蹙。顏容常少不老。

   正面頭像

   常見的佛陀在禪定、說法時多為凝然不動的正面形象，目光下視，容貌和姿儀皆祥和、寧靜、莊嚴。

   四分三面

   在許多經變圖中，特別是《西方凈土變》中，用恢宏的場景渲染一派歌舞升平的景象，此中不免需要各種角度的佛像，四分三面在其中是常見的角度之一。畫側面形象應注意關系，線條的轉折及弧度，不能忘記要表現出佛陀莊嚴慈悲之容貌。

佛像廠家

佛像廠家認為佛像不比其他青銅器那么具有具體的作用，它的作用則是更多的體現在精神上，心理上。如銅香爐作為一種焚器，是用來熏制一些提神醒腦的香氣或者是用來取暖而用的；佛像廠家認為這也是佛銅像與其他的青銅器不同的地方，它作為教的重要器物，具有的價值也不同。有兩個陷阱一定要繞開：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號的中古造像，千萬不要沖動購買，因為這類珍品舉世不過那么十幾件，都在博物館。它包含了一個教的部分文化，可以說佛像不僅僅是一種器物，是一種塑像，它的價值突出了它的作用，它是教的代表，是佛陀的象征，是智慧的化身。