論命，相，風(fēng)水之關(guān)系

古人云：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四修功德五讀書(shū)…………此話是什么意思呢？民間俗話說(shuō)得好，三十而立，四十不惑，五十知天命…當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)了大半生的歲月，方知命不可抗也。一些該發(fā)生的事，必然會(huì)發(fā)生。只有明白了這個(gè)才會(huì)理解，為什么有些民間奇士可以提前預(yù)知后事，測(cè)算出某人某年某運(yùn)會(huì)發(fā)生什么事。于是地平面周天三百六十度分為二十四個(gè)等分，叫做二十四山，把二十四山納入八卦，每山各占十五度，每卦四十五度。

    下面試舉例論證此話不誤。相家有句金口訣（宮宮怕紋痕，部部怕成坑，一官成，主十年富貴…）我認(rèn)識(shí)的朋友中有一人，癸丑年命，面相47/48兩部有坑紋穿破。按相必主此流年不順，傷橫生。而觀其所居陽(yáng)宅，又恰恰在艮宮出現(xiàn)衛(wèi)生間。正是地盤丑寅之位反局，太歲到必有傷。再看其父母墓地，東北又正好對(duì)應(yīng)低下反局。試問(wèn)，這一切都是偶然嗎？他們住在16層，一層都是他們家的，我看了南邊的一套常住的房子。冥冥之中，有一只大手在主宰著一切！?。?

     又一例，平時(shí)有空就喜歡騎上機(jī)車去石臺(tái)礦某面皮店吃燙面面皮，味道非常好。因?yàn)樽约菏茄芯窟@塊的，對(duì)宅居風(fēng)水很敏感。這家面皮店從2003年開(kāi)門以來(lái)，生意興隆。就特別留意了店面布局。此店坐西向東，三間平房。開(kāi)震宮門。廚房在東北角房間，西南角房間為制作面皮的房間，里面因?yàn)橹谱髅嫫ぞ壒?，放了好幾個(gè)大桶，里面都是水。有風(fēng)水基礎(chǔ)的人都知道，東北為2004/2023年所主八運(yùn)正旺之星，有廚房為得位。大玄空強(qiáng)調(diào)合局法則，"正神正位裝，撥水入零堂“正神，零神所到之處，必須與地勢(shì)虛實(shí)空滿相配合，結(jié)合分析。正神正位裝。西南坤卦見(jiàn)水，為八運(yùn)正財(cái)星，宜見(jiàn)水。所謂撥水入零堂是也。這樣的店不興隆都難。

     再觀店主夫婦，一對(duì)中年夫婦。男子方臉，鼓唅，鼻梁聳起不斷，府庫(kù)豐盈。女子面若銀盆。此兩種面相都屬于中年得財(cái)?shù)母窬?。恰好與自己所選的旺鋪環(huán)環(huán)相扣。所謂有其相必有其命，有其命必有其宅。

      可見(jiàn)因果循環(huán)，天道自然。不可違背也。后用古人之言結(jié)尾（積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧）  

面相

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋,形象兇惡可怕,這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石,但在龍穴上卻看不見(jiàn),而且穴星本身是純土的山體,還是吉地。

比如沐國(guó)公的祖廟，龍脈是純石山,挺拔高聳入云,走近觀察,則見(jiàn)巖石陡峭險(xiǎn)峻,望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體,也都是石頭,只有龍穴的位置是純土,明亮華麗,所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地,附近都多有巨石。二不葬急水爭(zhēng)流 穴邊有急的水流,交又爭(zhēng)流,而且在龍穴前方就能看到,極兇,這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:"源僻塢,豈有真龍?"荒涼的河流發(fā)源之地,通常是龍脈的發(fā)源之地不可在這樣的地方尋找穴?！兑讉鳌は缔o上傳》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬(wàn)物。

但也有一種大龍,翻身進(jìn)入發(fā)源之地,奔走到山均底下結(jié)穴場(chǎng)的情形,不以此例。四不葬單獨(dú)龍頭。單獨(dú)的一座山峰,孤寒無(wú)倚,不可在這樣的地方尋找穴。獨(dú)字應(yīng)當(dāng)改作字,如果龍穴不暴露于外,則也不犯忌。后找到我化解后不到一個(gè)星期病情好轉(zhuǎn)一個(gè)月以后身體基本恢復(fù)正常，現(xiàn)在除腿留點(diǎn)殘疾外全部恢復(fù)正常，生意也比以前好多了。也有大龍脈獨(dú)身而行,在融結(jié)的地方,山體張開(kāi)寓鉗,形成龍虎的,并不犯忌。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:"神前廟后,忌聞鐘鼓之聲。"古人卻不拘于此說(shuō)。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地,被神廟占據(jù),后來(lái)拆去神廟,改為基地。諸如此類不可盛數(shù)。

那么"神前廟后",是不是也就是不足忌諱了呢?我個(gè)人認(rèn)為,神廟寺現(xiàn)所在的位置,大多是孤陰寡陽(yáng)之地,是單身獨(dú)行的龍脈,甚至僅僅是水口處的一座山峰,所以在"不葬"之列。偶而也有融結(jié)成吉地的情形,則龍脈必然有臺(tái)、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨(dú)行的龍脈。有陰有陽(yáng),有據(jù)從侍衛(wèi)之山,因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰。然而，對(duì)于風(fēng)水之學(xué)稍加研讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一門學(xué)問(wèn)在中國(guó)有數(shù)千年的歷史傳承，就是從直接的相關(guān)書(shū)籍的出現(xiàn)開(kāi)始計(jì)算，也有近兩千多年的歷史。

九運(yùn)興家之墳

有一次跟一個(gè)哥哥到北京石景山附近的一個(gè)山區(qū)里面游玩，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一塊龍真穴地，然后我們就在荊棘叢中來(lái)回攀爬，我約么感覺(jué)到了穴點(diǎn)的位置，結(jié)果到了跟前一看，在穴點(diǎn)附近，密密麻麻地布滿了墳塋，尤其在穴點(diǎn)附近的墳，年頭看著非常久遠(yuǎn)，我現(xiàn)場(chǎng)考了一下龍，來(lái)龍為午山子向，遠(yuǎn)處岸山高聳，端莊秀麗，當(dāng)時(shí)我真想打聽(tīng)一下，是誰(shuí)家占用了此穴場(chǎng)？但是尋找起來(lái)難度很大，就此作罷，根據(jù)大玄空風(fēng)水理論判斷，依照來(lái)龍和墳向，他們家中應(yīng)該會(huì)在九運(yùn)再起一步大運(yùn)！也就是說(shuō)自然環(huán)境的山水不符合現(xiàn)實(shí)的元運(yùn)，所以”上山下水“為大玄空風(fēng)水的格局，這樣的地形不可建宅，如果建宅必定導(dǎo)致丁損財(cái)絕，妻離子散。定有一段輝煌歲月！

論祖山

尋龍點(diǎn)穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的：

一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龍神變化，也就是山脈的走向，是否有起有伏，有變化。三要看成形住結(jié)，就是山脈起伏之間形成的大小盆地，平原。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點(diǎn)。六場(chǎng)內(nèi)的小地形。七場(chǎng)周圍的山水環(huán)抱形勢(shì)。因?yàn)槭莿傞_(kāi)才一年，我建議作全局改動(dòng)布局，福主嫌麻煩，且工程較不便，故作簡(jiǎn)單布局擇流年調(diào)整2020年運(yùn)程。八前穴后山水是否朝對(duì)有情。九看生死順逆，也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點(diǎn)穴需要參考的，而想找到真正的大地，需要從祖山開(kāi)始尋找。

《錦囊經(jīng)》中說(shuō)：想要辨識(shí)兒子，先要看其母親；想要辯其孫子，先要看其祖父?！堆┬馁x》中說(shuō)：凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的，子孫必貴，就一定有好穴。

所以要尋到好的龍穴，首先要看祖山，太祖山要高聳入云，是一方尊，所以稱為尊星，在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體綿延不絕，跨州連郡，那就稱為權(quán)山，也叫都權(quán)山。

祖山在行走剝換的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的山形，地貌。古人對(duì)其進(jìn)行歸納分類并為其各自取了很好聽(tīng)的名字，如：龍樓，寶殿，倉(cāng)，庫(kù)，誥軸，展誥等等，還有把附近幾座山體的組合進(jìn)行歸類，例如，五行聚講，無(wú)形歸垣等等，這些都屬于祖山的范疇。五黃飛星反局為之星，宜靜不宜動(dòng)，而納氣門設(shè)在了挨星五黃上，主破財(cái)和官非之災(zāi)。我們?cè)诤筮叺恼鹿?jié)進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)。