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工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，時代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》的規(guī)格制作大型佛像。藏式大型佛像的特征及其典型大型佛像：

按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，工匠的創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在佛像的工藝與技巧上。

所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續(xù)幾個世紀(jì)，但工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特征。

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佛教中，尤其是大乘佛教中的佛名根本就無法用數(shù)字形容，有一句比喻叫做“數(shù)如恒河沙”，大型佛像都有哪些？都是什么大型佛像？

就是說猶如恒河里沙子的數(shù)量。單單一部《佛說佛名經(jīng)》就幾乎上萬。八十八佛懺就是八十八名。但是就漢傳佛教萊說，被認(rèn)知廣泛的有佛毗盧遮那佛，報身佛盧舍那佛，化身佛釋迦牟尼佛。還有藥師佛、阿彌陀佛，彌勒佛等。

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中國的佛教造像可謂是歷史悠久，各種材質(zhì)，年代，風(fēng)格可以說是千姿百態(tài)，各不相同，當(dāng)然從村落寺廟里的泥胎，到皇家宮廷里的鎏金，我們都統(tǒng)統(tǒng)稱為大型佛像。

但是，普通老百姓對這些大型佛像，只是看個個大概，看個熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門類就已經(jīng)不錯，更不要說分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來中國風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。

其實(shí)，佛教造像是有一定的規(guī)制的，比如我們老祖宗就要依照《佛說造像度量經(jīng)》來進(jìn)行創(chuàng)作和建造，只是到了近現(xiàn)代由于少了傳承，沒了規(guī)矩，佛教造像也就“天馬行空，自由奔放”了。咱們看到的造像都誰是誰，無論您是頂禮膜拜，還是藝術(shù)欣賞，認(rèn)錯人都尷尬，更別說認(rèn)錯佛家了。阿彌陀佛，無論是僧家，或是我們普通老百姓，一句阿彌陀佛，基本成了口頭禪，但是誰是阿彌陀佛呢？我們求助一下就知道：阿彌陀佛，其名號梵音為amitayusa（無量壽）、amitaba（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。

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大家知道嗎？條件不成熟，不供奉大型佛像，佛菩薩也不會見怪我們。接下來就由鄭州市惠濟(jì)區(qū)佛緣閣工藝品店為大家詳細(xì)的介紹一下吧，

不供奉大型佛像，請諸佛菩薩直接安住在我們的心中，這還是上等的供奉，是供奉佛像之目的之所在。

供佛的目的，一個十分重要的目的，就是通過外在的佛而發(fā)現(xiàn)我們心中的佛，心中有佛。

心中無佛，供再多的佛，供再大的佛也是沒有意義。

您覺得家里哪個位置可以，表達(dá)您對佛菩薩的恭敬，這便是供奉佛菩薩像的位置，好的風(fēng)水方位。

供桌的大小顏色以及質(zhì)料隨自己喜好就好，桌子的高度比腹部高就行。

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