仿古銅鐘仿古銅鐘

一聽到銅鐘這個字眼兒，不禁讓人浮想聯(lián)翩。在兒時，還是使用銅鐘作為上學、課間休息、放學的鈴聲。而正是因為這種金屬的貴重，工匠們的“一鐘雙音”也就變成了有意而為之的設計。而現(xiàn)在，很多學校都是使用電子鈴聲甚至歌曲來代表上學的開始以及放學的結點。當然，使用普遍的地方除了學校之外，就是含有信仰的地方，如寺廟、佛堂、道館等地方，都會擺放著一個甚至幾個銅鐘，并且大小不同，所發(fā)出的聲音也不同。這也體現(xiàn)了每一種銅鐘，擺放在不同的位置所體現(xiàn)的藝術文化價值的差異。

  在原始社會時期，銅鐘就是出土了。那時候，銅鐘是作為一種禮器出現(xiàn)的。但是隨著社會的不斷進步，在商周時期，出現(xiàn)了青銅器。青銅文化加快了銅雕的發(fā)展。

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大鐘的聲學特徵也堪稱一絕，據史載，它能聲聞百里，深沉、古雅、悠揚悅耳。聲學專家測試后說，它是由泛音系列組成的一口鐘。大鐘的力學結構也令人拍案叫絕。

　　大鐘懸掛在主梁上，是靠一根長14厘米、寬6.5厘米的銅穿釘，承受著40多噸重的剪切力，大鐘在此懸掛了近二百五十年，巋然不動。格內分別鑄有飛天、翔鶴、走獅、騰龍、朱雀、獨角獨腿牛等圖案，四角各有4朵祥云，顯得生動別致。大鐘的鑄造工藝，也非常的高超，它是采用了地坑造型表面陶范的泥范法，使永樂大鐘的鐘體一鑄而成，而且龐大的鐘體上竟沒有發(fā)現(xiàn)一個“沙孔”，這在古代鑄造史簡直是一個奇跡。

仿古銅鐘仿古銅鐘仿古銅鐘

“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚的古琴聲，同時，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。另一種是銅鐘上端的紐是扁的，有的紐的形狀是伏獸形，銅鐘下口是平的。武漢園項目負責人章磊介紹，圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地?；乩葔ι现锌盏牡胤剑瑧覓熘似珢鄣木庣?，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺樓榭都隱沒在霧氣中，頓時宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。5厘米的銅穿釘，承受著40多噸重的剪切力，大鐘在此懸掛了近二百五十年，巋然不動。章磊介紹，當站在刻字的石板上時，不同的石板會發(fā)出不同的音律，同時石板邊上的彩燈也會亮起。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。

仿古銅鐘

近日在京城閑逛，突然發(fā)現(xiàn)一個叫“大鐘寺”的地名，心想此地當是因寺而名。一打聽，果然有大鐘寺，于是慕名而去。果見其寺，且如今是國內無二的鐘博物館。大鐘寺在京城鬧市聯(lián)想東橋北側，現(xiàn)為古鐘博物館。而隨著秦始皇橫掃六國，青銅時代結束和絲竹樂興起，先秦編鐘“一鐘雙音”也逐漸失傳。大鐘寺原名也是正名叫“覺生寺”，據說寺里面的鐘樓放著一口大鐘，此鐘四十三噸半（八萬七千斤），號稱“北京鐘王”。如此大鐘肯定大有來頭，傳聞是明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人他的寶座，為了消滅民間反抗力量，派軍師姚廣孝收集老百姓刀槍等器，鑄了此口大鐘，上面刻著全部華嚴經，認為老百姓聽了鐘聲，就不會再反抗他。后來，不知什么緣故，大鐘沉到了西直門外萬壽寺前面的長河河底（現(xiàn)在動物園和展覽館后面的那條河），到清朝時，皇帝命人把鐘撈出來，挪到覺生寺去，并蓋一座鐘樓懸掛此大鐘。經工匠們平地、挖槽、放水、結冰，大鐘就打冰上滑挪到了覺生寺。后人順口都叫了大鐘寺，覺生寺反倒被人忘掉了。